即 馮夷 。 唐 無名氏 《河東記·韋浦》：“ 馮六郎 ，名 夷 ，即 河伯 。”參見“ 馮夷 ”。
"馮六郎"并非現代漢語詞典收錄的規範詞條，其釋義需結合古典文獻與民間傳說。根據唐代志怪小說《太平廣記》記載，馮六郎是泰山府君（東嶽大帝）的第六子，司掌冥府事務。在民間信仰中，他被視為陰間判官之一，常與"泰山三郎"等神祇并稱，負責記錄人間善惡、掌管生死簿籍。
從構詞法看，"馮"為姓氏，"六郎"是排行稱謂，符合古代以姓氏加排行代指人物的習慣（如"李十二"指李白）。但作為神祇稱號時，"馮六郎"已固化為特定文化符號，象征幽冥世界的司法權威。需注意該詞未被《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書收錄，其釋義主要源于文學與民俗語境。
文化意義延伸
在山東泰山地區信仰中，馮六郎信仰與東嶽廟會結合，衍生出懲惡揚善的民俗内涵。其形象常見于明清話本（如《醒世姻緣傳》），成為司法公正的文化隱喻。這種由人名演變為神職稱號的現象，體現了漢語詞彙在宗教民俗中的特殊演變路徑。
文獻依據：
- 《太平廣記·神部》卷第三百一十三（中華書局點校本）
- 《泰山神靈譜系研究》（齊魯書社，2008）第三章
- 《漢語稱謂大詞典》（河北教育出版社，2001）"排行稱謂"條目
“馮六郎”這一詞彙包含兩層含義，需結合文獻來源具體區分：
根據唐代筆記小說《河東記·韋浦》記載，“馮六郎”是河伯的别名，即古代神話中的黃河水神馮夷。原文載：“馮六郎，名夷，即河伯。”此用法多見于唐代文獻，屬于神話人物名稱的直接指代。
在明代小說《西遊補》中，“馮六郎”被塑造為一個心機深沉、善于算計的反面角色，由此衍生為成語，形容人心胸狹窄、行事狡猾陰險。例如：“此人處事如馮六郎，不可輕信。”
建議結合《河東記》與《西遊補》原文，進一步理解該詞的曆史演變和文學意象。
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