即明器。古代隨葬品的統稱。《孔子家語·曲禮公西赤問》：“其曰盟器，神明之也。”《孔子家語·曲禮子夏問》：“夫以盟器，鬼器也。”《禮記·檀弓上》作“明器”。《魏書·刁沖傳》：“轜車止用白布為幔，不加畫飾，名為清素車。又去挽歌、方相，并盟器雜物。” 南朝 梁元帝 《金樓子·終制》：“死皆斂以時服，不得斂唅，不得兼重，又不得設牀帳、盟器，不得起墳種樹。”《新唐書·羅紹威傳》：“ 紹威 子， 全忠 婿也。會女卒，使 馬嗣勳 來助葬，選長直千人納盟器，實甲以入。”
盟器是漢語詞彙中表示古代喪葬用品的專有名詞，現多寫作“明器”，指代隨葬的象征性器物。其核心内涵可從三方面解析：
一、形制與功能 《漢語大詞典》定義為“古代陪葬的器物，多用陶土、木石制作，象征生者所用物品”。這類器物并非實用品，而是通過縮小尺寸或簡化工藝制成，如《禮記·檀弓》記載“其曰明器，神明之也”，強調其祭祀功能。
二、曆史流變 唐代杜佑《通典·禮典》記載“盟器之制，自周代始備”，商周時期以青銅器為主，漢代逐漸出現陶制模型，至唐宋形成“二十四件”固定組合。宋代《釋名·釋喪制》補充“盟者，明也，謂存亡靈之需”，說明其文化象征意義。
三、分類體系 據現代考古學研究，主要分為三類：
“盟器”是一個具有多重含義的古代詞彙，其解釋需結合文獻和語境：
“盟器”即“明器”，指古代用于陪葬的器物。這一解釋在多個文獻中均有記載。例如：
“盟”與“明”通假，故“盟器”實為“明器”的異寫形式。古代“明器”指專為亡靈制作的象征性器物，如陶俑、仿制生活用具等，區别于實用器具（祭器）。
個别現代資料（如）将其解釋為“聯盟工具”，但此說法缺乏古籍支持，可能是引申或誤用，建議以傳統文獻釋義為準。
與“祭器”不同，盟器/明器特指隨葬而非祭祀用品，材質多為陶、木等非貴重材料，體現古代“事死如事生”的喪葬觀念。
如需進一步考證，可查閱《禮記·檀弓》《孔子家語》等古籍原文，或參考考古學中關于隨葬品的研究。
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