《景德傳燈錄·慧能大師》：“ 開元 中，有沙門 道一 住傳法院，常日坐禪，師知是法器，往問曰：‘大德坐禪圖什麼？’ 一 曰：‘圖作佛。’師乃取一塼於彼庵前石上磨。 一 曰：‘師作什麼？’師曰：‘磨作鏡。’ 一 曰：‘磨塼豈得成鏡邪？’師曰：‘坐禪豈得作佛邪？’”後用作比喻事情不能成功的典實。亦作“ 磨磚作鏡 ”、“ 磨甎作鏡 ”。 宋 陸遊 《仰首座求鈍庵》詩：“掘井及泉那用巧，磨磚作鏡未為愚。” 梁啟超 《新民說》十六：“而此三者，在今日之 中國 能有之乎？吾有以知其必不能也。不能而猶雲欲以新道德易國民，是所謂磨甎作鏡、炊沙求飯也。”
“磨塼成鏡”是漢語成語“磨磚成鏡”的異寫形式，出自佛教禅宗公案，本義指用磚塊磨制鏡子，比喻方法錯誤則無法達成目标，後引申為強調做事需遵循正确方法或規律。該典故最早見于宋代道原《景德傳燈錄》卷五，記載馬祖道一禅師以“磨磚不能成鏡，坐禅豈得作佛”點化弟子，強調修行應重實質而非形式。
從語義演變看，《漢語大詞典》将其釋義歸納為兩層：一是指違反客觀規律的徒勞行為，如清代魏源《默觚》中“執格五以求緻用，猶磨磚而求鏡”；二是警示人們方法比蠻幹更重要，如宋代《朱子語類》評述“若隻守箇坯模，卻是未成器者，謂之磨磚作鏡”。
現代應用中，該成語多用于學術或工作場景，例如：“科研創新不能走磨磚成鏡的老路，必須建立科學方法論”（引自《中華成語大辭典》）。其反義表述“磨磚既不成鏡，坐禅豈得作佛”更被《禅宗語言文獻選編》列為禅宗核心公案之一，成為東方哲學強調“頓悟”思想的典型例證。
“磨塼成鏡”（或“磨磚成鏡”）是一個源自禅宗典故的成語，其含義在不同語境中存在差異，需結合具體背景理解：
源自宋代《景德傳燈錄·慧能大師》：
禅師見僧人終日坐禅欲成佛，便取磚在石上磨。僧人問其故，禅師答：“磨磚作鏡。”僧人困惑：“磚豈能成鏡？”禅師反問：“坐禅豈能成佛？”
部分解釋（如、7）将其理解為“通過努力将事物改進至完美”，可能與字面直譯混淆。實際成語多用于否定語境，警示方法的重要性。
建議使用時注意語境，避免混淆原意。如需深入探究禅宗背景，可參考《景德傳燈錄》原文。
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