(1).指傳說中鳳凰授與帝 堯 的圖玺，以其章如篆，故稱。後以喻象征天命的圖箓。 唐 王勃 《＜乾元殿頌＞序》：“靈爻密發，八方昭大有之和；寶篆潛開，六合啟同人之會。”參見“ 寶圖 ”。
(2).熏香的美稱。焚時煙如篆狀，故稱。 宋 黃庭堅 《畫堂春》詞：“寶篆煙消龍鳳，畫屏雲鎖瀟湘。” 元 陳基 《寄玉山詩》：“寶篆焚香留睡鴨，綵箋行墨寫來禽。” 明 汪廷讷 《種玉記·榮壽》：“愛寸草春暉，衣紫拖朱滿膝前。焚寶篆，齊稽手三星，謝天憐念。” 清 李漁 《玉搔頭·媲美》：“俺自會誦真經，焚寶篆，把梵心洗，待來生奉帚操箕。”
寶篆是漢語複合詞，其含義可從字形、曆史語義及文化意象三方面解析：
一、詞源與基本釋義
"寶"本義指珍稀之物，《說文解字》釋為"珍也"；"篆"原指古代書體，後衍生出"盤曲如篆字"的形态特征。二字組合後，核心語義為"形似篆文的珍貴物品"。
二、曆史語義分層
早期道教文獻中，"寶篆"指代刻有秘文的符箓，如《雲笈七籤》載"靈寶篆文，鎮魂安魄"。這類符咒多用于祭祀或驅邪，承載神秘力量象征。
宋代詩詞常見以"寶篆"喻指盤香，如黃庭堅《畫堂春》"寶篆煙消龍鳳，畫屏雲鎖潇湘"，此處描寫篆形熏香在爐中缭繞如龍鳳的形态。《香乘》記載宋代宮廷确有名貴"寶篆香"，以沉香為基料制成。
三、文化意象延伸
因篆香燃燒可計時，文人引申為時光流逝的意象。納蘭性德《浣溪沙》"寶篆成灰夜氣清"即借香燼喻深夜孤寂，《曆代詩話》評此用法"得物象之髓"。
乾嘉學派考據指出，部分青銅器銘文因形制珍罕被稱作"寶篆"，《金石索》收錄的西周"寶篆鼎"即屬此類，特指篆書銘文與器物價值并重的文物。
權威參考文獻：
“寶篆”是一個具有多重含義的詞彙，主要可從以下兩方面理解：
源自古代傳說，指鳳凰授予帝堯的圖玺，因其紋章如篆書而得名，後引申為象征天命的符箓。例如唐代王勃在《乾元殿頌》序中寫道：“靈爻密發，八方昭大有之和；寶篆潛開，六合啟同人之會”。
形容焚香時煙霧缭繞如篆體字的形态，常用于詩詞中。例如：
部分資料提到“寶篆”可指珍貴的篆刻作品（如印章），但此用法多見于現代引申義，且權威文獻中較少出現。如需更完整信息，可參考《查字典》《搜狗百科》等來源。
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