
漢 代迎神的樂曲。《漢書·禮樂志》:“ 高祖 時, 叔孫通 因 秦 樂人制宗廟樂。大祝迎神于廟門,奏《嘉至》,猶古降神之樂也。” 顔師古 注引 李奇 曰:“嘉,善也。善神之至也。”《宋書·樂志一》:“ 漢 初又有《嘉至樂》, 叔孫通 因 秦 樂人制宗廟迎神之樂也。”
"嘉至"一詞在漢語中具有雙重文化内涵,其核心意義源自古代禮樂制度與漢字本義的融合。據《漢語大詞典》記載,該詞最早見于《漢書·禮樂志》,指漢代祭祀儀式中專用的迎神樂章,屬"房中祠樂"體系。字面可拆解為:"嘉"取吉慶、美好之意,《爾雅·釋诂》釋為"美也";"至"表到達、極緻,《說文解字》解作"鳥飛從高下至地也",引申為神聖降臨。在當代語境中,"嘉至"多用于書面表達,既保留着"祥瑞降臨"的古典意象,如《中國古代音樂史稿》記載的"太一貢兮天馬下,騁容與兮跇萬裡",也衍生出"貴賓莅臨"的現代用法,常見于慶典活動的雅稱。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》将之列為曆史詞條,建議使用者注意古今語境差異。
“嘉至”一詞的含義需結合古代文獻和現代用法分層次解析:
一、古代禮樂中的核心含義(漢代) “嘉至”是漢代宗廟祭祀儀式中使用的迎神樂曲,由叔孫通參考秦代樂工制度創制。據《漢書·禮樂志》記載,大祝在宗廟門前迎神時演奏此樂,功能相當于古代的降神之樂。顔師古注引李奇釋義:“嘉,善也。善神之至也”,即表達對神靈降臨的贊美。
二、現代語義的延伸
三、權威辨析 需注意:該詞在古代文獻中僅作為禮樂專名存在,現代引申義多見于姓名學或特定語境,尚未成為廣泛通用的成語。學術研究引用時應以《漢書》《宋書》等史料記載為準。
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