本謂禮儀的次序得以實現。語本《禮記·禮運》：“故聖人參於天地，并於鬼神，以治政也；處其所存，禮之序也。” 孫希旦 集解：“故君必正身立於無過之地，而與天地合其德，與鬼神合其吉兇，然後禮序而民治也。”又：“故聖王修義之柄、禮之序，以治人情。” 孫希旦 集解：“禮者，所行有節而不可亂，故言‘序’。”後以“禮序”泛指禮儀制度。《後漢書·皇後紀序》：“及 周 室東遷，禮序凋缺。”
“禮序”是漢語中一個具有文化内涵的詞彙，其含義可從以下角度解析：
一、本義溯源 該詞源自《禮記·禮運》的“處其所存，禮之序也”，最初指禮儀規範在實踐中的次序性實現。孫希旦在《禮記集解》中強調，禮的施行需符合天地規律與道德準則，通過“修義之柄、禮之序”來治理人情，達到社會有序。
二、引申含義 隨着語義演變，“禮序”逐漸擴展為泛指禮儀制度體系，涵蓋古代社會等級制度、行為規範及倫理準則。例如《禮記》中通過禮序确立君臣、父子等關系中的行為标準，成為維系社會結構的重要機制。
三、文化特征 禮序的核心理念體現在：
該概念至今仍影響着東亞文化圈對傳統禮儀的認知，但在現代語境中更多作為文化研究術語使用。
在古代中國文化中，“禮”是指人們遵循的一種行為準則，而“序”則是指一種秩序或次序。因此，“禮序”指的是人們行為的準則和秩序。
《辭源》中，将“礻”歸為“示”的旁（部首），而将“予”歸為“人”的旁（部首）。總共有6畫。
“禮序”的來源可以追溯到古代的儒家文化。儒家重視禮儀的規範和秩序，認為通過遵循適當的禮儀可以維護社會秩序和人際關系的和諧。
“禮序”的繁體寫法為「禮序」。
在古代漢字書法中，寫作“禮序”的方式可能會有些不同，但總體上仍然保持了“礻予”兩個部首的規律。
他對禮序十分重視，時刻遵守各種社交禮儀。
禮貌、禮儀、禮讓、次序、秩序。
禮節、禮貌、規矩。
無禮、無序。
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