亦作“皐比”。1.虎皮。《左傳·莊公十年》：“自 雩門 竊出，蒙皐比而先犯之。” 杜預 注：“皐比，虎皮。” 孔穎達 疏：“《樂記》雲：倒載幹戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 鄭玄 以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”後用以喻強大的聲勢。 宋 範成大 《次韻姜堯章雪中見贈》：“玉龍陣長空，臯比忽先犯。鱗甲塞天飛，戰逐三百萬。”
(2).古人坐虎皮講學。後因以指講席。 唐 戴叔倫 《寄禅師寺華上人次韻》之二：“禪心如落葉，不逐曉風颠。猊座翻蕭瑟，臯比喜接連。” 宋 朱熹 《橫渠先生畫像贊》：“早悅 孫 吳 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一變至道。” 魯迅 《集外集拾遺·懷舊》：“而 仰聖先生 一家，獨不殉難而亡，亦未從賊而死，綿綿至今，猶巍然擁臯比為予頑弟子講‘七十而從心所欲不逾矩’。”
(3).指武将的座席。亦泛指坐具。 明 劉基 《賣柑者言》：“今夫佩虎符，坐臯比者，洸洸乎幹城之具也，果能授 孫 吳 之畧耶？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蛻，懸布楹間，更無杌榻可坐。 七郎 就地設臯比焉。”
(4).傳誦；講習。 姚華 《曲海一勺》：“猥談瑣記，尚目録于縹緗；瞎話盲詞，亦臯比于婦孺。”
"臯比"是漢語中具有曆史厚度的複合詞，其核心含義可從兩個義項解析：
一、本義指虎皮 《漢語大詞典》明确記載"臯比"即"虎皮"的别稱。此義項源于古代對虎的稱謂，《左傳·莊公十年》即有"臯比"指代虎皮的用例。宋代俞琰《席上腐談》卷上描述："今之虎皮，蓋古之臯比。"印證該詞在宋元時期仍作為虎皮代稱使用。
二、引申為武将座席代稱 自宋代起産生引申義，《古代漢語詞典》指出該詞可特指"武将的座席"。典出《宋史·道學傳》記載張載"嘗坐虎皮講《易》"，後遂以"坐擁臯比"指代主持講席。清代王韬《淞濱瑣話·金玉蟾》中"登壇講藝，臯比坐擁"即用此典。
該詞現代多用于文學創作與曆史研究領域，尤見于描繪古代軍帳場景或引述典籍典故時。其語義演變過程完整呈現了漢語詞彙從具象到抽象的轉喻規律，是研究古漢語詞義發展的典型範例。
“臯比”是一個漢語詞彙，讀音為gāo bǐ，在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
虎皮
源自《左傳·莊公十年》中“蒙臯比而先犯之”的記載，杜預注明确指出“臯比”即虎皮。後引申為象征強大的聲勢或武力，如宋代範成大的詩句“臯比忽先犯，鱗甲塞天飛”即用此意。
講席（學者講學的位置）
古人習慣在虎皮上坐而講學，因此“臯比”代指講學之處。例如，朱熹《橫渠先生畫像贊》中“勇撤臯比”即指張載放棄講席。
武将的座席或泛指坐具
明代劉基《賣柑者言》提到“佩虎符，坐臯比者”，此處“臯比”指武将的座位。清代蒲松齡《聊齋志異》中也有類似用法，描述武将或俠客的坐具。
傳誦與講習
在學術語境中，可指知識的傳播與研習，如姚華提到“臯比傳誦”。
“臯比”一詞從具體事物（虎皮）逐漸衍生出抽象的文化意涵（講學、武将權威），體現了漢語詞彙的豐富性和曆史演變。當前多用于書面或學術讨論，日常口語較少使用。
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