亦作“皐比”。1.虎皮。《左传·庄公十年》：“自 雩门 窃出，蒙皐比而先犯之。” 杜预 注：“皐比，虎皮。” 孔颖达 疏：“《乐记》云：倒载干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。 郑玄 以为兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也。而其字或作建皐。”后用以喻强大的声势。 宋 范成大 《次韵姜尧章雪中见赠》：“玉龙阵长空，皋比忽先犯。鳞甲塞天飞，战逐三百万。”
(2).古人坐虎皮讲学。后因以指讲席。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之二：“禪心如落叶，不逐晓风颠。猊座翻萧瑟，皋比喜接连。” 宋 朱熹 《横渠先生画像赞》：“早悦 孙 吴 ，晚逃佛 老 。勇撤皐比，一变至道。” 鲁迅 《集外集拾遗·怀旧》：“而 仰圣先生 一家，独不殉难而亡，亦未从贼而死，绵绵至今，犹巍然拥皋比为予顽弟子讲‘七十而从心所欲不逾矩’。”
(3).指武将的座席。亦泛指坐具。 明 刘基 《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授 孙 吴 之畧耶？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·田七郎》：“入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无杌榻可坐。 七郎 就地设皋比焉。”
(4).传诵；讲习。 姚华 《曲海一勺》：“猥谈琐记，尚目録于縹緗；瞎话盲词，亦皋比于妇孺。”
"皋比"是汉语中具有历史厚度的复合词，其核心含义可从两个义项解析：
一、本义指虎皮 《汉语大词典》明确记载"皋比"即"虎皮"的别称。此义项源于古代对虎的称谓，《左传·庄公十年》即有"皋比"指代虎皮的用例。宋代俞琰《席上腐谈》卷上描述："今之虎皮，盖古之皋比。"印证该词在宋元时期仍作为虎皮代称使用。
二、引申为武将座席代称 自宋代起产生引申义，《古代汉语词典》指出该词可特指"武将的座席"。典出《宋史·道学传》记载张载"尝坐虎皮讲《易》"，后遂以"坐拥皋比"指代主持讲席。清代王韬《淞滨琐话·金玉蟾》中"登坛讲艺，皋比坐拥"即用此典。
该词现代多用于文学创作与历史研究领域，尤见于描绘古代军帐场景或引述典籍典故时。其语义演变过程完整呈现了汉语词汇从具象到抽象的转喻规律，是研究古汉语词义发展的典型范例。
“皋比”是一个汉语词汇，读音为gāo bǐ，在不同语境中有多重含义，具体解释如下：
虎皮
源自《左传·庄公十年》中“蒙皋比而先犯之”的记载，杜预注明确指出“皋比”即虎皮。后引申为象征强大的声势或武力，如宋代范成大的诗句“皋比忽先犯，鳞甲塞天飞”即用此意。
讲席（学者讲学的位置）
古人习惯在虎皮上坐而讲学，因此“皋比”代指讲学之处。例如，朱熹《横渠先生画像赞》中“勇撤皋比”即指张载放弃讲席。
武将的座席或泛指坐具
明代刘基《卖柑者言》提到“佩虎符，坐皋比者”，此处“皋比”指武将的座位。清代蒲松龄《聊斋志异》中也有类似用法，描述武将或侠客的坐具。
传诵与讲习
在学术语境中，可指知识的传播与研习，如姚华提到“皋比传诵”。
“皋比”一词从具体事物（虎皮）逐渐衍生出抽象的文化意涵（讲学、武将权威），体现了汉语词汇的丰富性和历史演变。当前多用于书面或学术讨论，日常口语较少使用。
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