紛亂貌。《莊子·齊物論》：“自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂。” 成玄英 疏：“樊亂糾紛，若殽饌之雜亂。” 嚴複 《原強》：“自甲午以來，海内樊然并興者亦已衆矣，其效何若？” 郭沫若 《蜩螗集·詠史之四》：“鵬鳥縱遭鳩鷃笑，鳳鸞雖死不為雞。 韓 碑毀去 韓 文在，莫道樊然無是非。”
樊然是一個古漢語形容詞，讀音為fán rán，核心義為“紛亂交錯的狀态”。該詞最早見于《莊子·齊物論》：“自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯。”《古代漢語詞典》将其訓釋為“紛雜貌”，形容事物相互混雜難以分辨的狀态。
在語義演變中，該詞保留了三個層面的内涵：一是指具體事物的雜亂無章，如宋代文獻記載“草木樊然生之”；二喻思想觀念的混亂，如清代學者章學誠所述“樊然淆亂而不可紀”；三作哲學概念表達對立統一關系，如《莊子集解》注疏所言“樊然乃萬物并作之貌”。
現代漢語中，該詞主要應用于文學創作與學術論述，常與“淆亂”“雜陳”等詞搭配使用。《辭源》特别指出其與“繁”字的通假關系，強調二者在表示“衆多”義項時可互換使用。需要注意的是，該詞在現代口語中已基本被“紛亂”“雜亂”等通俗詞彙替代，屬于典型的書面雅語。
“樊然”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下分析綜合理解：
“樊然”指紛亂、雜亂的樣子，常用于描述事物或思想的混亂狀态。例如《莊子·齊物論》中提到“仁義之端，是非之塗，樊然淆亂”，即用“樊然”形容是非觀念的混雜。
該詞多用于書面或文學語境，日常口語較少見。需注意語境適配性，例如描述複雜局面時可說“觀點樊然，莫衷一是”。
如需進一步了解“樊”的詳細演變，可參考中關于字形和本義的分析。
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