《論語·八佾》：“ 子貢 欲去告朔之餼羊。子曰：‘爾愛其羊，我愛其禮。’” 朱熹 集注：“告朔之禮，古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯，諸侯受而藏之祖廟。月朔，則以特羊告廟，請而行之。 魯 自 文公 始不視朔，而有司猶供此羊，故 子貢 欲去之。”後人因以“告朔餼羊”比喻形同虛設。亦省作“ 告朔 ”。 廖仲恺 《辭*********長職通電》：“計吏職權，情同告朔。”
“告朔饩羊”是一個源自中國古代禮儀的成語，現多用于比喻徒具形式的事物或虛應故事的行為。以下從語義、典故及現代用法進行詳細闡釋：
字義拆解
整體含義
原指周代“告朔”之禮中用作象征的活羊。後因禮儀流于形式，僅保留獻羊環節，故引申為徒有虛名、敷衍了事的象征物或行為。
子貢欲去告朔之饩羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
- 背景：春秋時魯國君主已不親臨“告朔”禮，僅保留獻羊環節。子貢主張廢除虛禮，節省開支；孔子則認為保留饩羊可提醒後人此禮的存在，維系禮制精神。
- 深層寓意：孔子強調禮儀的象征意義重于物質消耗，暗含對文化傳承的堅守。
比喻義
反義對比
“告朔饩羊”喻徒具形式，虛應故事。
“頒告朔于邦國”，載禮制起源。
考據周禮衰變過程，剖析“饩羊”存廢之争的文化意義。
此成語濃縮了儒家對禮樂精神的辯證思考：形式與内涵的平衡。孔子“愛禮”之歎，警示後人勿因現實功利完全抛棄傳統符號，體現中華文化對“形神兼備”的追求。
公式：告朔禮的象征邏輯
$$ begin{gather} text{告朔禮存續} rightarrow text{饩羊為儀式符號} downarrow text{禮廢而羊獨存} implies text{「告朔饩羊」（空洞形式）} end{gather} $$
“告朔饩羊”是一個源自《論語》的成語，其含義和背景如下：
原指魯國自文公起不再親自到祖廟舉行告朔儀式，僅用一隻羊應付祭祀流程。後比喻徒有形式、敷衍了事的行為或态度，強調保留表面程式而無實質意義。
通過綜合多個權威來源，此解釋覆蓋了成語的曆史背景、語義演變及實際應用。若需進一步探究，可參考《論語》原文或相關曆史注解。
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