佛學。 唐 袁郊 《甘澤謠·圓觀》：“ 圓觀 者， 大歷 末 洛陽 惠林寺 僧，能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。” 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》：“音韻之學，自 沉約 為四聲，及 天竺 梵學入 中國 ，其術漸密。” 元 柳貫 《送南竺澄講主校經卻還杭州》詩：“梵學傳皆正，華文潤乃全。”
梵學指以梵語文獻為基礎的佛教學術研究體系，核心内容包括梵語佛典的翻譯、校勘、語言分析及佛教思想闡釋。其發展與中國古代佛經翻譯史緊密相關，具有深厚的學術傳統。
字義溯源
“梵”源于古印度宗教概念“梵天”（Brahma），引申為“清淨”“神聖”，後特指梵語（Sanskrit）。“學”即系統性的研究。合稱“梵學”指以梵語佛典為核心對象的學術研究領域，涵蓋語言、文獻、哲學等多維度探索。
學科定位
梵學屬于佛教文獻學與語言學交叉學科，重點通過梵語原典校勘、語法解析及漢藏譯本比對，還原佛經原意，辨析思想流變。例如唐代玄奘譯場對梵本《大般若經》的精密翻譯即梵學實踐典範。
經典文本研究
聚焦梵語佛經寫本的年代判定、文本譜系梳理及異本對照，如《法華經》《金剛經》的梵漢藏多語言版本比較，揭示翻譯過程中的語義調整與文化適應現象。
語言分析體系
運用梵語語法（如波你尼語法體系）、音韻學規則解析佛典術語，例如“般若”（Prajñā）的梵語詞根 jñā（認知）與漢語音譯的對應關系，深化對核心教義的理解。
曆史與思想互證
結合印度佛教史背景，通過梵本考證大乘經典的成書年代與地域特征，如中觀學派論典的梵語表達差異反映的思想分歧。
梵學興起于中國南北朝佛經翻譯鼎盛期，至唐代形成系統方法論。近代歐洲東方學推動梵語寫本研究，如英國學者霍納（I.B. Horner）對巴利藏與梵文本的對比校勘。其學術價值在于：
參考文獻
梵學是一個漢語詞彙，專指與佛教相關的學問體系，以下是其詳細解釋：
梵學即佛學，指對佛教教義、經典、修行方法等系統性研究的學問。其核心目标是通過學習與實踐達到超越塵世的境界（）。
梵學源于古印度，隨佛教傳入中國後逐漸本土化。唐代文獻《甘澤謠》記載僧人圓觀“梵學之外，音律貫通”，宋代沈括《夢溪筆談》也提到梵學對漢語音韻學的影響（）。
兩者為同義詞，均指向佛教的學問體系。部分文獻用“梵學”強調其與梵文經典的聯繫，但本質上并無差異（）。
梵學是佛教研究的統稱，兼具學術性與實踐性，既包含理論探索，也涉及宗教藝術與修行方法。其概念在中國古代文獻中已有明确記載，是理解佛教文化的重要切入點。
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