
纷乱貌。《庄子·齐物论》:“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然殽乱。” 成玄英 疏:“樊乱纠纷,若殽饌之杂乱。” 严复 《原强》:“自甲午以来,海内樊然并兴者亦已众矣,其效何若?” 郭沫若 《蜩螗集·咏史之四》:“鹏鸟纵遭鳩鷃笑,凤鸞虽死不为鸡。 韩 碑毁去 韩 文在,莫道樊然无是非。”
樊然是一个古汉语形容词,读音为fán rán,核心义为“纷乱交错的状态”。该词最早见于《庄子·齐物论》:“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩。”《古代汉语词典》将其训释为“纷杂貌”,形容事物相互混杂难以分辨的状态。
在语义演变中,该词保留了三个层面的内涵:一是指具体事物的杂乱无章,如宋代文献记载“草木樊然生之”;二喻思想观念的混乱,如清代学者章学诚所述“樊然淆乱而不可纪”;三作哲学概念表达对立统一关系,如《庄子集解》注疏所言“樊然乃万物并作之貌”。
现代汉语中,该词主要应用于文学创作与学术论述,常与“淆乱”“杂陈”等词搭配使用。《辞源》特别指出其与“繁”字的通假关系,强调二者在表示“众多”义项时可互换使用。需要注意的是,该词在现代口语中已基本被“纷乱”“杂乱”等通俗词汇替代,属于典型的书面雅语。
“樊然”是一个汉语词汇,其含义和用法可通过以下分析综合理解:
“樊然”指纷乱、杂乱的样子,常用于描述事物或思想的混乱状态。例如《庄子·齐物论》中提到“仁义之端,是非之涂,樊然淆乱”,即用“樊然”形容是非观念的混杂。
该词多用于书面或文学语境,日常口语较少见。需注意语境适配性,例如描述复杂局面时可说“观点樊然,莫衷一是”。
如需进一步了解“樊”的详细演变,可参考中关于字形和本义的分析。
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