
佛教語。“五濁”之一。謂末世衆生因煩惱叢集,身心交瘁而壽命縮短。《法華經·方便品》:“諸佛出於五濁惡世,所謂刼濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。”《楞嚴經》卷四:“汝等見聞,元無異性,衆塵隔越,無狀異生。性中相知,用中相背。同異失準,相織妄成。是第五重,名為命濁。”
命濁是佛教術語,指衆生因業力所感導緻的壽命短促、身心衰敗現象,屬于佛教“五濁惡世”理論中的第五濁。該概念最早見于《法華經·方便品》,指末法時期衆生福薄壽短,常受疾病困厄。
從漢語構詞角度分析,“命”指生命、壽命,“濁”原意為水質混濁,引申為混亂污濁的狀态,二字組合構成佛教特有的哲學概念,強調生命質量在特定時空背景下的衰變。唐代窺基大師在《妙法蓮華經玄贊》中闡釋:“命濁者,壽量短促,不滿百歲”。
該概念在佛教哲學體系中具有三層内涵:
現代佛教研究指出,命濁的本質是衆生共業所感,與當代社會普遍存在的亞健康狀态、精神焦慮等現象具有跨時代呼應性。聖嚴法師在《正信的佛教》中強調,認知命濁有助于修行者生起出離心。
“命濁”是佛教術語,屬于“五濁”(劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁)之一,主要描述末法時代衆生因惡業積累導緻的壽命縮短與身心困境。以下是詳細解釋:
命濁指衆生因煩惱、邪見等惡業增長,導緻壽命逐漸減少、身心交瘁的現象。其核心在于“濁”,即穢濁不淨,既指壽命的衰減,也包含生命質量的惡化。
命濁與其他四濁相互關聯:
佛教認為,命濁是末法時代的特征,但通過修善去惡、持戒禅定,可淨化業障,超越五濁之苦,最終回歸清淨本性。
如需進一步了解其他“五濁”或佛教經典原文,可參考《法華經》《楞嚴經》等典籍。
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