同“ 闍維 ”。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經下·求那跋摩》：“即於 南林 戒壇前，依外國法闍毗之。” 明 朱權 《沖漠子》第二折：“把一箇為糟堤送上南巢去，把一箇因酒海又闍毗。”
阇毗（shé pí）是佛教術語中"荼毗"的異譯形式，指僧人圓寂後舉行的火葬儀式。該詞源于梵語"jhāpita"的轉寫，原意為"焚燒"，漢語中最早見于唐代佛經譯本。據《一切經音義》記載："阇毗，或雲荼毗，梵音輕重不同，皆轉音也"，說明其譯法存在地域性音變差異。
在佛教儀軌中，阇毗具有特殊的宗教内涵。《釋氏要覽》明确指出該儀式需遵循"七日後舉屍焚于野，收骨建塔"的規範流程，強調通過聖火淨化色身、回歸四大皆空的本質。玄奘在《大唐西域記》中記載印度僧俗皆行阇毗之俗，印證了該儀式的印度源流。
現代佛學研究中，阇毗制度常與舍利崇拜相關聯。據《高僧傳》記載，鸠摩羅什圓寂後"依外國法阇毗之，薪滅形碎，唯舌不灰"，這類宗教叙事強化了火葬儀式在佛教信仰體系中的神聖性。
“阇毗”是一個具有佛教背景的漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，綜合多個來源信息分析如下：
核心含義
“阇毗”同“阇維”（或寫作“荼毗”），原指佛教中對僧人遺體進行火化的儀式，後泛指火葬。例如南朝梁代《高僧傳》記載：“依外國法闍毗之”，即采用異國火葬儀式處理遺體。
發音與詞源
拼音為dū pí（部分網絡資料注音為shé pí，可能與方言或誤讀有關）。該詞源于梵語“jhpeta”（焚燒），屬于佛教音譯詞。
佛教經典中的用例
多用于描述高僧圓寂後的處理方式，如明代朱權《沖漠子》中“把一個因酒海又闍毗”，即指火化過程。
現代延伸含義
偶見網絡資料将“阇毗”引申為“品質低劣”（如），但此用法缺乏權威文獻支持，可能是誤解或混淆其他詞語導緻，需謹慎使用。
關于“品質低劣”的釋義，目前未見于權威詞典（如《漢語大詞典》），建議以佛教術語含義為準。如需進一步考證，可參考南朝至明清佛教文獻。
剝露鋇餐不可造次蠶績蟹匡裳服湊理翠裙撮錄單蹙擔腳打山尒朱反空降谷圭袿裳扢秃诃貶衡桂畫闆畫幅灰焚糊突桶間隙截獲積灰晶體悸懾畸行狂書曠遺傈僳語爐瓶三事陸珍南雅瞥視撲撒勤密七折八扣虬箭缺水驅脇三木射鬾伸鈎水災説不定束杖理民誦美搜劫擿罰頭裡推賢讓能啍喥亡荊亡聊婉缛尉官無題詩五獻纖歌