(1).莊嚴妙土，吉祥福地。多指寺廟所在的名山勝境。 南朝 梁簡文帝 《神山寺碑》序：“雖鐵界銅圍，如影如約，補石擎金，隨生焰滅。獨有 鷲嶽 靈境，浄土不燒，螺髻金質，聲聞難覩。” 唐 白居易 《沃洲山禅院記》：“自 齊 至 唐 ，茲山濅荒，靈境寂寥，罕有人遊。” 宋 蘇轼 《次韻孫職方蒼梧山》：“或雲靈境歸賢者，又恐神功亦偶然。” 明 楊慎 《遊靈泉寺》詩：“泉臺埋玉樹，靈境閟仙音。” 清 魏源 《華山詩》之二：“出山意已移，靈境渺天北。”
(2).泛指風景名勝之地。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜遊山＞》：“靈境信淹留，賞心非徒設。” 唐 柳宗元 《界圍岩水簾》詩：“靈境不可狀，鬼工諒難求。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“呵呵，寥寂莊嚴的靈境，這般地雄渾、坦蕩、清明！”
靈境是漢語中兼具古典意蘊與現代科技内涵的複合型詞彙，其核心含義可從三方面解析：
宗教哲學概念
《漢語大詞典》将其定義為“莊嚴妙土，清淨佛地”，特指佛教典籍中的理想空間，如敦煌壁畫題記“靈境幽邃，瑞相昭然”即描述佛國淨土。該用法在唐宋禅宗文獻中尤為常見。
文學審美意象
唐代詩人王勃《梓州通泉縣惠普寺碑》載“靈境煙霞，金方氣候”，此處指超凡脫俗的自然景觀。明清文人常以“靈境”比拟隱逸山水，如《紅樓夢》脂硯齋評本批注“大觀園乃太虛幻境之人間靈境”。
當代科技轉義
《現代漢語詞典》第7版新增釋義，定義為“通過虛拟現實技術構建的仿真空間”。此概念源于錢學森1990年提出的“靈境技術”構想，現已成為元宇宙（Metaverse）領域的專業術語。
該詞演變軌迹完整呈現了漢語詞彙從宗教語義到科技範疇的跨時代延伸，兼具文化傳承與時代創新特征。
“靈境”是一個漢語詞彙，其含義可從傳統語境和現代引申兩個維度理解，具體解釋如下：
莊嚴妙土或名勝之地
主要指寺廟所在的名山勝境，也泛指風景優美的地方。例如南朝梁簡文帝在《神山寺碑》中描述“靈境”為佛教聖地，唐代柳宗元、白居易的詩文也常以“靈境”指代山水勝迹（）。
佛教禅宗中的超凡境界
源自佛教修行概念，指通過禅定達到超越世俗的智慧境界，強調精神層面的超脫與覺悟（）。
古籍例句
唐代王維《桃源行》：“不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣”；宋代蘇轼詩句“或雲靈境歸賢者”均以“靈境”描繪理想化山水（）。
現代用法
如“須彌靈境”是頤和園中的建築群名稱，融合宗教與自然景觀（）。
“靈境”既承載了傳統文化中對神聖山水的向往，又被賦予了科技時代虛拟體驗的新内涵，體現了詞彙在不同語境下的生命力。
安枕而卧邊縫不得其死才薄智淺澄視湊合萃聚存執擔纏當鋪彈毫大伾遏雲繞梁方脈乖錯官署骨化形銷蚶菜憨蔥護免火芝薦臻焦毀徼妙景陽岡衿情居常課時浪藉澇害雷火車兩合土靈杠盧駱滿人明婳靡有孑遺母子虐谑甯心曝裈樵擔榮爵賽禱生友十二個時談守望雙重貪愞停放銅蕩投袂援戈亡敝網瘾嗡嗡營營顯魂賢契斆颦釁鬯