古代喪祭禮，謂親喪大祥祭日為節哀而彈奏素琴。語出《禮記·檀弓上》：“ 孔子 既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”又《喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。” 鄭玄 注：“鼓素琴，始存樂也。三年不為樂，樂必崩。” 孔穎達 疏：“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有終極也。” 宋 蘇轼 《次韻趙景贶督兩歐陽詩破陳酒戒》：“祥琴雖未調，餘悲不敢留。” 明 思宗 《閑坐》詩：“聖代自能調化瑟，孤生未忍治祥琴。” 清 趙翼 《服阕後親友多勸赴官》詩之一：“祥琴才罷忍彈冠，多少鑼聲促上竿。”參見“ 大祥 ”。
“祥琴”一詞源于古代喪祭禮儀，具有特定的文化内涵和曆史背景。以下是詳細解釋：
詞義本源
“祥琴”指古代親喪大祥祭日（即父母去世兩周年後的祭祀）時，為節制哀傷而彈奏素琴的禮儀。這一行為源自《禮記》記載，如《檀弓上》提到孔子在大祥祭後五日彈琴仍不成調，十日後才能奏樂；《喪服四制》則強調“鼓素琴”是向民衆傳達哀傷應有節制、不可無休的儒家倫理。
禮儀意義
儒家認為，守喪三年期間需壓抑情感，但大祥祭後需逐漸恢複生活常态。彈奏素琴象征“始存樂”，既表達對逝者的追思，又避免因長期禁樂導緻禮崩樂壞，體現“哀而不傷”的中庸思想。
曆史應用
後世文人常引此典表達哀思。例如宋代蘇轼在詩中用“祥琴雖未調”暗喻喪親之痛未平，明代文獻亦提及類似用法。
其他含義補充
現代語境中，“祥琴”偶作人名，取“祥瑞安甯”與“文化修養”的雙重寓意，但此用法與古義無直接關聯。
“祥琴”主要作為古代禮制術語存在，其核心在于通過音樂調節情感，平衡孝道與人倫，是儒家喪葬文化的重要體現。
祥琴是一個有着豐富内涵的詞語，它代表着音樂之美、藝術之魅力和人類情感的表達。
拆分部首和筆畫：祥（示部，7畫）+琴（玉部，12畫）。
來源：祥琴源自于中國傳統文化中的音樂藝術。祥字中的示部表示音樂的美好和吉祥，而琴字中的玉部則表示音樂之中蘊含的藝術和豐富的情感。
繁體：祥琴（繁體：祥琴）。
古時候漢字寫法：古代的漢字書寫風格多種多樣，但在曾經的古籍和碑文中，我們可以找到一些關于祥琴的古代漢字寫法。例如，“翔琴”、“箱琴”、“降琴”等等。
例句：她的指尖輕拂祥琴，音樂傳遞着她的情感。
組詞：祥雲、祥瑞、琴聲、琴藝、琴師等。
近義詞：樂器、弦樂器、琴瑟、琴棋書畫等。
反義詞：噪音、不和諧、寡淡等。
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