修道養生的隱士。 南朝 宋 鮑照 《登廬山望石門》詩：“訪世失隱淪，從山異靈士。” 錢振倫 注：“《遊天台山賦》：‘靈仙之所窟宅。’按：言養生之士，問之世則屢失，從之山則多異也。”
靈士是一個具有多重文化意涵的漢語複合詞，其含義需從構詞法與曆史文化語境綜合分析。
從構詞結構看，“靈”在《說文解字》中本義為“巫以玉事神”，後衍生出神靈、靈性、靈驗等義項；“士”原指具備特定才能或品德者，如《論語》中“士志于道”的用法。二者組合後，“靈士”可直解為“通曉神靈之道的智者”，其核心意義包含以下三個層面：
宗教職能角色
據《中國道教大辭典》記載，該詞在道教典籍中特指修煉有成、能與天地溝通的修行者，其職能類似“通靈師”，承擔祈福禳災等儀式活動。
文學形象塑造
古典小說如《太平廣記》中，“靈士”常被用作具備超自然能力的人物代稱，例如《聶隱娘》篇描述能驅使五鬼的異人，體現神秘主義色彩。
哲學精神象征
宋明理學文獻中，王陽明《傳習錄》以“靈士”借喻心性通透的覺者，強調“緻良知”境界中主體精神與天地萬物的感應能力。
需要注意的是，該詞未被《現代漢語詞典》收錄為規範詞條，其使用多見于特定宗教、文學及哲學語境。在當代語言實踐中，“靈士”偶見于玄幻文學創作，但需結合上下文理解具體語義指向。
“靈士”是一個古典漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點解析：
靈士指修道養生的隱士，特指那些遠離世俗、專注于精神修煉或追求長生之道的人。該詞由“靈”（與神仙、精神相關）和“士”（指有特定身份或修養的人）組合而成。
南朝詩歌中的使用
最早見于南朝宋詩人鮑照的《登廬山望石門》：“訪世失隱淪，從山異靈士。”
錢振倫注釋此句時，引用《遊天台山賦》的“靈仙之所窟宅”，強調“靈士”與修仙隱逸的關聯。
其他文學作品
明代袁中道《感懷詩》中亦有“如何英靈士，耿耿露寒芒”的表述，延續了“靈士”的隱逸内涵。
該詞多用于古典詩文，現代漢語中已罕見。其近義詞包括“隱士”“方士”，但更強調養生修道的特定目的。
“靈士”是帶有文化意蘊的古典詞彙，需結合詩文語境理解其避世修行的内涵。若需進一步考證，可查閱《鮑照集注》或《文選》相關注釋。
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