(1). 夏 太康 昆弟五人。《楚辭·離騷》：“不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。” 朱熹 集注：“五子為 太康 昆弟五人。” 唐 韓愈 《送孟東野序》：“ 夏 之時，五子以其歌鳴。”一說為 太康 弟。 遊國恩 《離騷纂義》引 王引之 曰：“ 五子 ，即 五觀 也。”
(2).指 宋 代的 周敦頤 、 程颢 、 程頤 、 張載 、 朱熹 。 清 何淩漢 《宋元學案叙》：“餘生於 濂溪 之鄉，幼禀庭訓，讀 宋 五子書。”
(3).謂甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。幹支相配六十年間有五個子年，故稱。《漢書·律曆志上》：“日有六甲，辰有五子。” 顔師古 注：“六甲之中唯甲寅無子，故有五子。”《國語·周語下》：“夫六，中之色也。” 三國 吳 韋昭 注：“天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。”
(4).樹名。 北魏 賈思勰 《齊民要術·五子》：“ 裴淵 《廣州記》曰：‘五子樹，實如梨，裡有五核，因名五子。治霍亂金瘡。’”
“五子”在漢語詞典中的釋義與文化内涵
“五子”一詞在漢語詞典中主要有兩層核心含義，兼具曆史人物特指與傳統文化象征：
春秋齊國“五子”
指輔佐齊桓公成就霸業的五位傑出臣子：管仲、隰朋、甯戚、賓胥無、鮑叔牙。此說見于《漢語大詞典》，源于《國語·齊語》記載，五人各有所長，共同推動齊國成為春秋首霸。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
宋代儒學“五子”
特指宋代理學奠基的五位思想家：周敦頤、程颢、程頤、張載、朱熹（一說含邵雍）。此組合源于明清學者對理學體系的總結，代表宋代理學最高成就。
來源：《辭海》（上海辭書出版社）
源自五代後周時期窦禹鈞五子相繼登科的故事（見《宋史·窦儀傳》），後演變為科舉成功、家族興旺的吉祥符號。民俗中衍生“五子奪魁”圖案，寓意子孫成才。
來源：《漢語成語大詞典》（中華書局）
“五”在傳統文化中象征完備與調和（如五行、五常），與“子”（指人才或後代）結合，凸顯對德行與成就并重的推崇。
來源：《說文解字注》（段玉裁）
注：以上釋義綜合權威辭書典籍，具體用例需結合語境。如“教五子，名俱揚”（《三字經》）即取“登科”之典，而“五子之歌”（《尚書》）則指夏啟五位子孫，屬另一典故。
“五子”一詞在不同語境中有多種含義，具體解釋如下：
夏太康的兄弟
指夏朝太康的五個兄弟（或弟弟五觀）。《楚辭·離騷》中提及“五子用失乎家巷”，朱熹注解為太康的兄弟，但另有說法認為是其弟五觀。
宋代五位理學家
指周敦頤、程颢、程頤、張載、朱熹，合稱“宋五子”。他們是宋代理學的代表人物，對儒家思想發展影響深遠。
《三字經》中的五子
指荀子、揚雄（揚子）、文中子（王通）、老子、莊子，合稱“五子”。此說法源于《三字經》中“五子者，有荀揚，文中子，及老莊”。
總結
“五子”的釋義需結合具體語境，常見于曆史人物、文化典故及傳統紀年法。若需進一步了解某類含義的細節，可參考相關文獻或權威詞典。
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