佛教對諸佛菩薩無生無滅的法身之稱。《涅槃經·壽命品》：“雲何得長壽，金剛不壞身。” 嶽珂 《桯史·解禅偈》引 宋 司馬光 《禅門六偈》：“言為百代師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。”
"不壞身"是佛教術語，特指修行者通過佛法修持所證得的一種超越生滅的永恒法身。該概念最早見于《大般涅槃經》，經中記載佛陀入滅前開示"如來法身常住不壞"，強調其不生不滅、不垢不淨的本質。唐代高僧窺基在《成唯識論述記》中闡釋："不壞身者，謂真如法性常住不變，非色質之軀可拟"。該概念包含三層要義：
金剛體性
《金剛經》以"金剛"比喻法身的堅固不壞，指其能斷一切煩惱而不為所損，如《大智度論》所言："金剛三昧能破諸法而不為法所破"。
離相實相
《六祖壇經》記載惠能大師開示："法身無相，不屬有無"，說明不壞身超越物質形相的局限，是諸法實相的顯現。
功德具足
《華嚴經》載十身具足之說，其中"智身"與"願身"皆屬不壞身的功德體現，指修行者圓滿智慧與慈悲的究竟狀态。
“不壞身”是一個具有佛教背景的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
在佛教語境中，“不壞身”特指諸佛菩薩的無生無滅法身，即超越生死輪回、永恒不滅的佛性本體。這一概念源自佛經，如《涅槃經·壽命品》提到“雲何得長壽，金剛不壞身”，強調其堅固不壞的特性，常與“金剛”連用（如“金剛不壞身”），象征佛法不可摧毀的力量。
部分非權威資料（如）提到該詞被引申為身體健康、不易生病的祝願語，例如“希望你保持不壞身”。但此用法缺乏經典文獻支撐，可能為現代口語中的比喻性表達。
建議在正式語境中優先采用佛教術語定義，日常使用需結合具體語境判斷是否屬于引申義。
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