佛教对诸佛菩萨无生无灭的法身之称。《涅槃经·寿命品》：“云何得长寿，金刚不坏身。” 岳珂 《桯史·解禅偈》引 宋 司马光 《禅门六偈》：“言为百代师，行为天下法，久久不可掩，是名不坏身。”
"不坏身"是佛教术语，特指修行者通过佛法修持所证得的一种超越生灭的永恒法身。该概念最早见于《大般涅槃经》，经中记载佛陀入灭前开示"如来法身常住不坏"，强调其不生不灭、不垢不净的本质。唐代高僧窥基在《成唯识论述记》中阐释："不坏身者，谓真如法性常住不变，非色质之躯可拟"。该概念包含三层要义：
金刚体性
《金刚经》以"金刚"比喻法身的坚固不坏，指其能断一切烦恼而不为所损，如《大智度论》所言："金刚三昧能破诸法而不为法所破"。
离相实相
《六祖坛经》记载惠能大师开示："法身无相，不属有无"，说明不坏身超越物质形相的局限，是诸法实相的显现。
功德具足
《华严经》载十身具足之说，其中"智身"与"愿身"皆属不坏身的功德体现，指修行者圆满智慧与慈悲的究竟状态。
“不坏身”是一个具有佛教背景的词汇，其含义可从以下两方面解析：
在佛教语境中，“不坏身”特指诸佛菩萨的无生无灭法身，即超越生死轮回、永恒不灭的佛性本体。这一概念源自佛经，如《涅槃经·寿命品》提到“云何得长寿，金刚不坏身”，强调其坚固不坏的特性，常与“金刚”连用（如“金刚不坏身”），象征佛法不可摧毁的力量。
部分非权威资料（如）提到该词被引申为身体健康、不易生病的祝愿语，例如“希望你保持不坏身”。但此用法缺乏经典文献支撑，可能为现代口语中的比喻性表达。
建议在正式语境中优先采用佛教术语定义，日常使用需结合具体语境判断是否属于引申义。
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