(1).謂承受恩德。 南朝 齊 謝朓 《三日侍宴曲水代人應诏》詩：“周道如砥，康衢載直，徒媿玄黃，負恩無力。” 唐 何延之 《蘭亭記》：“於是負恩荷澤，手舞足蹈，捧戴周旋，光駭閭裡。”
(2).忘恩；背恩。 隋 江總 《哭魯廣達》詩：“悲君感義死，不作負恩生。” 明 康海 《中山狼》第四折：“你看世上那些負恩的，卻不個個是這‘中山狼’麼！” 康有為 《大同書》甲部序：“若逃之而出其家，其自為則巧矣，其負恩則何忍矣。”
負恩，漢語詞彙中一個承載着深厚倫理内涵的複合詞。從構詞法分析，“負”為背負、違背之意，“恩”指向他人施予的恩惠或情義，合指承受恩惠卻未履行回報義務的行為。
從語義層面看，《漢語大詞典》将其定義為“承受恩德而不知報答”，這一解釋從行為結果角度界定了核心含義。中國社會科學院語言研究所編著的《現代漢語詞典》進一步補充，該詞常含“忘恩負義”的貶義色彩，強調道德層面的失範。
在語用實踐中，該詞常見于三類語境：一是指具體的人際交往中受惠不報，如《霍小玉傳》“韶顔稚齒，飲恨而終，慈母在堂，不能供養，绮羅弦管，從此永休，征痛黃泉，皆君所緻。李君李君，今當永訣！我死之後，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”所描述的負恩場景；二喻指臣子對君主的背棄，如《宋史·忠義傳》載錄的諸多曆史案例；三用于批判社會群體性道德滑坡現象，如明清小說中常以“負恩之輩”指代市儈之徒。
從文化倫理維度，清華大學出土文獻研究中心《中華倫理範疇》指出，該詞承載着儒家“受人點滴當湧泉相報”的倫理觀，其語義演變映射着中國傳統社會對契約精神的特殊理解——将物質往來升華為道德契約。北京大學《中國思想文化術語》特别強調，相較于現代法律概念的違約，負恩更側重道德層面的譴責，構成中國特有的“人情債”評價體系。
“負恩”是一個漢語詞彙，包含兩層含義，需結合具體語境理解：
承受恩德
指接受或承擔他人的恩惠。例如南朝齊謝朓《三日侍宴曲水代人應诏》詩中提到“徒媿玄黃，負恩無力”，表達對恩德的感激與無力回報的愧疚。
忘恩、背棄恩情
指辜負他人恩德或違背道義。例如明代康海《中山狼》中“負恩的個個是中山狼”，以寓言批判忘恩行為。
“負”的雙重含義
古文中的“負”既可表示“背負”（如“負荊請罪”），也有“辜負”之意。因此“負恩”的兩種釋義源于同一詞根的語義分化。
古代用例
唐代何延之《蘭亭記》用“負恩荷澤”描述受恩後的感激狀态；隋代江總《哭魯廣達》則以“不作負恩生”強調忠誠與道義。
該詞多用于文學或曆史語境，日常生活中較少使用。需注意結合上下文判斷具體含義，避免混淆。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或古漢語研究資料。
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