(1).谓承受恩德。 南朝 齐 谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“周道如砥，康衢载直，徒媿玄黄，负恩无力。” 唐 何延之 《兰亭记》：“於是负恩荷泽，手舞足蹈，捧戴周旋，光骇閭里。”
(2).忘恩；背恩。 隋 江总 《哭鲁广达》诗：“悲君感义死，不作负恩生。” 明 康海 《中山狼》第四折：“你看世上那些负恩的，却不个个是这‘中山狼’么！” 康有为 《大同书》甲部序：“若逃之而出其家，其自为则巧矣，其负恩则何忍矣。”
负恩，汉语词汇中一个承载着深厚伦理内涵的复合词。从构词法分析，“负”为背负、违背之意，“恩”指向他人施予的恩惠或情义，合指承受恩惠却未履行回报义务的行为。
从语义层面看，《汉语大词典》将其定义为“承受恩德而不知报答”，这一解释从行为结果角度界定了核心含义。中国社会科学院语言研究所编著的《现代汉语词典》进一步补充，该词常含“忘恩负义”的贬义色彩，强调道德层面的失范。
在语用实践中，该词常见于三类语境：一是指具体的人际交往中受惠不报，如《霍小玉传》“韶颜稚齿，饮恨而终，慈母在堂，不能供养，绮罗弦管，从此永休，征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”所描述的负恩场景；二喻指臣子对君主的背弃，如《宋史·忠义传》载录的诸多历史案例；三用于批判社会群体性道德滑坡现象，如明清小说中常以“负恩之辈”指代市侩之徒。
从文化伦理维度，清华大学出土文献研究中心《中华伦理范畴》指出，该词承载着儒家“受人点滴当涌泉相报”的伦理观，其语义演变映射着中国传统社会对契约精神的特殊理解——将物质往来升华为道德契约。北京大学《中国思想文化术语》特别强调，相较于现代法律概念的违约，负恩更侧重道德层面的谴责，构成中国特有的“人情债”评价体系。
“负恩”是一个汉语词汇，包含两层含义，需结合具体语境理解：
承受恩德
指接受或承担他人的恩惠。例如南朝齐谢朓《三日侍宴曲水代人应诏》诗中提到“徒媿玄黄，负恩无力”，表达对恩德的感激与无力回报的愧疚。
忘恩、背弃恩情
指辜负他人恩德或违背道义。例如明代康海《中山狼》中“负恩的个个是中山狼”，以寓言批判忘恩行为。
“负”的双重含义
古文中的“负”既可表示“背负”（如“负荆请罪”），也有“辜负”之意。因此“负恩”的两种释义源于同一词根的语义分化。
古代用例
唐代何延之《兰亭记》用“负恩荷泽”描述受恩后的感激状态；隋代江总《哭鲁广达》则以“不作负恩生”强调忠诚与道义。
该词多用于文学或历史语境，日常生活中较少使用。需注意结合上下文判断具体含义，避免混淆。
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或古汉语研究资料。
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