(1).指天理，義理。《書·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等注：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的。”
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 注：“道是自然之道，那麼道的心應該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解四·釋道溫》：“義6*解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“隻見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”
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"道心"是漢語中具有哲學深度的複合詞，其核心内涵可從三個維度解析：
一、儒家語境的本體論 源自《尚書·大禹谟》"人心惟危，道心惟微"，此處特指符合天理的道德意識，朱熹在《中庸章句序》中闡釋為"知覺從義理而發"的心理狀态。《荀子·解蔽》"道心之公"的表述，則強調其超越私欲的公共理性特征。
二、道家思想的實踐論 《雲笈七籤》卷五十六載"除嗜欲，守道心"，此處的"道心"指修煉者體悟自然規律的靈明覺知，與《莊子·大宗師》"心齋"理念相通，主張通過虛靜修養達成與道的契合。
三、文學表達的意象化 唐代詩人劉禹錫《金陵懷古》"道心空寂寞"，将哲學概念轉化為藝術意象，隱喻知識分子對真理的執着追尋。這種用法在宋詞中發展為"道心詩膽"的文人精神象征。
權威文獻參考：
“道心”是一個融合哲學、倫理與宗教的多維度概念，其含義因不同文化背景和思想體系而有所差異。以下是綜合不同角度的詳細解釋：
當代學者馮友蘭指出，道心代表對“未發之中”的探索，即情感未顯時的純粹理性。亦有觀點認為，道心體現為專注當下的樸素實踐，如“砍柴即砍柴，挑水即挑水”的禅意生活觀。
道心既是儒家倫理的修養目标，也是佛道修行的精神内核，同時蘊含對自然法則的哲學認知。其核心在于通過内在超越實現與天理、自然的和諧統一。如需進一步探讨具體文獻，可參考《尚書》《荀子·解蔽》等典籍。
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