(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义6*解四·释道温》：“义6*解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
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"道心"是汉语中具有哲学深度的复合词，其核心内涵可从三个维度解析：
一、儒家语境的本体论 源自《尚书·大禹谟》"人心惟危，道心惟微"，此处特指符合天理的道德意识，朱熹在《中庸章句序》中阐释为"知觉从义理而发"的心理状态。《荀子·解蔽》"道心之公"的表述，则强调其超越私欲的公共理性特征。
二、道家思想的实践论 《云笈七签》卷五十六载"除嗜欲，守道心"，此处的"道心"指修炼者体悟自然规律的灵明觉知，与《庄子·大宗师》"心斋"理念相通，主张通过虚静修养达成与道的契合。
三、文学表达的意象化 唐代诗人刘禹锡《金陵怀古》"道心空寂寞"，将哲学概念转化为艺术意象，隐喻知识分子对真理的执着追寻。这种用法在宋词中发展为"道心诗胆"的文人精神象征。
权威文献参考：
“道心”是一个融合哲学、伦理与宗教的多维度概念，其含义因不同文化背景和思想体系而有所差异。以下是综合不同角度的详细解释：
当代学者冯友兰指出，道心代表对“未发之中”的探索，即情感未显时的纯粹理性。亦有观点认为，道心体现为专注当下的朴素实践，如“砍柴即砍柴，挑水即挑水”的禅意生活观。
道心既是儒家伦理的修养目标，也是佛道修行的精神内核，同时蕴含对自然法则的哲学认知。其核心在于通过内在超越实现与天理、自然的和谐统一。如需进一步探讨具体文献，可参考《尚书》《荀子·解蔽》等典籍。
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