(1).原指有疑暫缺的字。後亦指有意存疑而未寫出的文句。《論語·衛靈公》：“吾猶及史之闕文也。” 何晏 集解引 包鹹 曰：“古之良史，於書字有疑則闕之，以待知者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“史之闕文，聖人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣。” 唐 韓愈 《複仇狀》：“最宜詳於律，而律無其條，非闕文也。蓋以為不許復讐，則傷孝子之心，而乖先王之訓。”
(2).脫漏的字句。 唐 元稹 《獨孤朗授尚書都官員外郎制》：“竄定闕文，裁成義類。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“今閲二篇，又無是一句，信有闕文。” 魯迅 《花邊文學·“……”“□□□□”論補》：“‘□□’是國貨《穆天子傳》上就有這玩意兒，先生教我說：是阙文。”
(3).猶佚文。 晉 陸機 《文賦》：“收百世之闕文，採千載之遺韻。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“儲西國之闕文，採 東京 之逸記。”
(4).猶省文。 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“惟翰林茶酒司止稱‘翰林司’，蓋相承闕文。”
“阙文”是一個漢語詞彙，具有特定的文獻學和訓诂學含義，主要指古代文獻典籍中存在的文字缺失現象。其詳細解釋如下：
一、字源與本義 “阙”本義指宮門前兩側的樓台，引申為“空缺、缺失”；“文”指文字、文辭。“阙文”即指文本中缺失的文字部分。段玉裁在《說文解字注》中指出：“阙者，門觀也。引申為凡空之偁……凡經典阙誤之字，可于此得其例矣。”
二、詞典釋義
文字缺漏
指古籍在傳抄、刊刻過程中因遺漏、損毀或人為删削導緻的文字缺失。如《漢語大詞典》釋義：“缺疑不書或脫漏之文。”
例：《論語·衛靈公》中“吾猶及史之阙文也”，即孔子感歎自己尚能看到史書中存疑空缺不書之處（古史官遇有疑而不決之事則空缺不記）。
存疑待考
指作者或整理者因證據不足、無法确定内容而有意留白，體現嚴謹的治學态度。清代學者顧炎武《日知錄》強調：“史之阙文，聖人不敢益。”
避諱空缺
古代因避諱君主或尊長之名，故意空缺某字不寫（或作缺筆處理），形成特殊的“阙文”。如唐代避李世民諱，将“世”字寫作“卅”或直接空缺。
三、文獻學意義
“阙文”是校勘學的重要研究對象。學者通過比對不同版本、利用出土文獻（如甲骨、簡帛）或借助訓诂知識，試圖補全阙文以恢複文本原貌。例如，敦煌遺書中發現的《老子》寫本，為傳世本中的阙文提供了校補依據。
權威參考來源：
“阙文”是一個漢語詞彙，具有多重含義，其解釋可綜合如下：
原指有疑暫缺的字
古代史官遇到不确定的文字時，會暫時空缺以待考證，體現了嚴謹的治學态度。例如《論語·衛靈公》中提到“吾猶及史之阙文也”，即孔子感歎自己還能看到史書中的存疑空缺之處。
引申為有意存疑的文句
後世将這種“存疑”方式擴展至文學創作中，指作者故意保留未寫出的内容，留給讀者思考。如唐代韓愈在讨論律法時提到“非阙文也”，強調某些條文空缺是出于特定考量。
脫漏的字句
指文獻傳抄或保存過程中出現的文字缺失。例如宋代姚寬在《西溪叢語》中考證古籍時指出“信有阙文”，說明文本存在脫漏。
佚文或省文
部分文獻将“阙文”與散佚文獻（佚文）或簡略寫法（省文）關聯。如晉代陸機《文賦》中“收百世之阙文”，即指搜集曆代散失的文字。
現代用法
現代漢語中，“阙文”多用于古籍校勘領域，描述文本殘缺現象，例如“這部古籍雖經整理，仍多阙文”。
以上内容綜合了權威詞典釋義及古代文獻用例，若需進一步考證，可參考《論語》《文心雕龍》等原文。
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