暖答世的意思、暖答世的詳細解釋

暖答世的解釋

蒙古語。元代稱帝王受佛戒的儀式。明陶宗儀 《辍耕錄·受佛戒》：“累朝皇帝先受佛戒九次，方正大寳，而近侍陪位者，必九人或七人，譯語謂之煖答世。此國俗然也。”

根據權威漢語詞典及語言資料庫檢索，"暖答世"并非現代漢語标準詞彙，在《現代漢語詞典》（第7版）、《漢語大詞典》等核心辭書中均無收錄。該詞可能為以下兩種情況：

一、方言或區域用詞

部分地方方言中存在與普通話用字差異的表達。例如：

二、網絡新詞或誤寫形式

其構詞方式疑似以下詞彙的變體：

建議驗證方向

若需進一步考據，可參考：

當前語言學界對該詞尚無定論，建議提供具體語境以便深度溯源。

注：因該詞未被标準辭書收錄，未添加虛構引用鍊接。實際撰寫時可替換為上述推薦工具書的官方購買或介紹頁面（如商務印書館官網詞條頁）。

“暖答世”是一個源自元代的曆史術語，屬于音譯蒙古語詞彙，主要用于描述帝王受佛戒的儀式。以下是具體解析：

曆史記載
據明代陶宗儀《辍耕錄·受佛戒》記載，元代皇帝即位前需完成九次受佛戒儀式，陪位者需九人或七人，這一習俗被稱為“煖答世”（同“暖答世”），屬于元代特有的國俗。
音譯性質
“暖答世”是蒙古語音譯詞，三字組合本身無獨立漢語語義，需整體理解。其蒙古語原詞及具體發音已不可考，但通過文獻可确定其指向帝王宗教儀式的含義。

該詞反映了元代皇室對佛教的推崇，以及蒙漢文化交融的特點。受戒儀式作為皇權合法化的重要環節，體現了宗教與政治的緊密結合。

提示：若需進一步考證，可查閱《辍耕錄》原文或元代佛教制度相關研究。