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率義的意思、率義的詳細解釋

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率義的解釋

行義。《左傳·哀公十六年》:“ 葉公 曰:周仁之謂信,率義之謂勇。” 杜預 注:“率,行也。” 唐 崔群 《冊太子禮畢赦文》:“忠孝溫文,率義由禮。”

詞語分解

專業解析

“率義”是一個文言色彩較濃的合成詞,其含義需結合構成它的單字“率”與“義”來理解,并在古籍中尋找例證。以下是基于漢語詞典學角度的詳細解釋:

  1. 核心釋義:遵循道義;為道義所統率或感召。

    • “率”在此處讀作shuài,主要含義為遵循、依循(《說文解字》:“率,循也。”),引申為帶領、表率。
    • “義”指合宜的道理或行為;公正合宜的道理或舉動(《說文解字》:“義,己之威儀也。從我羊。” 段玉裁注引申為“善”)。指符合道德規範、公正合理的原則。
    • 因此,“率義”即指行為以道義為準則,遵循道義而行,或指被道義所統率、感召而行動。它強調行為的動機和準則是出于高尚的道德原則。
  2. 語義側重與語境應用:

    • 行為動機: 強調行動的内在驅動力是道義而非私利。例如,“率義而動”指依據道義而采取行動。
    • 行為準則: 表示将道義作為行事的根本原則和規範。
    • 感召力量: 指道義本身具有強大的感召力,能使人自發地追隨或響應。例如,“率義之師”指為正義而戰的軍隊,其成員是因認同戰争的正義性而聚集。
    • 表率作用: 有時隱含領導者或行為主體本身是道義的化身或表率,其行為能引領他人向善(此義相對較少見,更多體現在“率先垂範于義”的語境中)。
  3. 典籍例證(重要來源):

    • 該詞最著名的出處見于《三國志》。在《三國志·魏書·武帝紀》 中,裴松之注引《魏略》記載了曹操的《讓縣自明本志令》(又稱《述志令》),其中提到:“設使國家無有孤,不知當幾人稱帝,幾人稱王!或者人見孤強盛,又性不信天命之事,恐私心相評,言有不遜之志,妄相忖度,每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者,以其兵勢廣大,猶能奉事周室也。《論語》雲:‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。昔樂毅走趙,趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣,對曰:‘臣事昭王,猶事大王;臣若獲戾,放在他國,沒世然後已,不忍謀趙之徒隸,況燕後嗣乎!’胡亥之殺蒙恬也,恬曰:‘自吾先人及至于孫,積信于秦三世矣;今臣将兵三十餘萬,其勢足以背叛,然自知必死而守義者,不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每讀此二人書,未嘗不怆然流涕也。孤祖父以至孤身,皆當親重之任,可謂見信者矣,以及子桓兄弟,過于三世矣。孤非徒對諸君說此也,常以語妻妾,皆令深知此意。孤謂之言:‘顧我萬年之後,汝曹皆當出嫁,欲令傳道我心,使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇叙心腹者,見周公有《金縢》之書以自明,恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵衆以還執事,歸就武平侯國,實不可也。何者?誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計,又己敗則國家傾危,是以不得慕虛名而處實禍,此所不得為也。前朝恩封三子為侯,固辭不受,今更欲受之,非欲複以為榮,欲以為外援,為萬安計。孤聞介推之避晉封,申胥之逃楚賞,未嘗不舍書而歎,有以自省也。奉國威靈,仗钺征伐,推弱以克強,處小而禽大。意之所圖,動無違事,心之所慮,何向不濟,遂蕩平天下,不辱主命,可謂天助漢室,非人力也。然封兼四縣,食戶三萬,何德堪之!江湖未靜,不可讓位;至于邑土,可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬,但食武平萬戶,且以分損謗議,少減孤之責也。” 雖然曹操原文未直接出現“率義”二字,但後世史評或相關論述常用“率義”來概括曹操在此文中表達的忠君、守義、維護漢室正統的立場(盡管有争議),以及他麾下部分将領士人追隨他的動機(認為其代表某種道義)。更直接的“率義”用例需查更廣泛古籍,但其核心語義在史籍評論中常見。
    • 《漢語大詞典》(權威辭書)對“率義”有收錄,釋義緊扣“遵循道義”這一核心。
  4. 現代漢語中的使用:

    • “率義”在現代漢語中已非常罕用,屬于典型的文言詞彙。它主要出現在研究古代文獻、曆史評論或仿古的書面語中。其含義通常被更常用的現代詞彙如“秉持道義”、“仗義而行”、“為正義而戰”等所替代。

“率義”意指以道義為行為的根本準則和内在動力,遵循道義行事,或為道義所感召、統率。它強調行為的道德崇高性和原則性,多見于古籍及對其的評述中,現代漢語中已極少使用。其權威釋義可參考《漢語大詞典》,經典語境可追溯至《三國志》 及相關史評中關于忠義、正道行為的論述。

網絡擴展解釋

“率義”是一個古漢語詞彙,其核心含義為“踐行道義”或“遵循道義”。以下是綜合多來源的詳細解釋:

1.基本含義

2.詞源與典籍用例

3.讀音與構成

4.應用場景

5.相關延伸

注意:該詞屬文言用法,現代使用較少,需結合具體文獻理解。如需進一步考證,可參考《左傳》及杜預注疏。

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