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率义的意思、率义的详细解释

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率义的解释

行义。《左传·哀公十六年》:“ 叶公 曰:周仁之谓信,率义之谓勇。” 杜预 注:“率,行也。” 唐 崔群 《册太子礼毕赦文》:“忠孝温文,率义由礼。”

词语分解

专业解析

“率义”是一个文言色彩较浓的合成词,其含义需结合构成它的单字“率”与“义”来理解,并在古籍中寻找例证。以下是基于汉语词典学角度的详细解释:

  1. 核心释义:遵循道义;为道义所统率或感召。

    • “率”在此处读作shuài,主要含义为遵循、依循(《说文解字》:“率,循也。”),引申为带领、表率。
    • “义”指合宜的道理或行为;公正合宜的道理或举动(《说文解字》:“義,己之威儀也。从我羊。” 段玉裁注引申为“善”)。指符合道德规范、公正合理的原则。
    • 因此,“率义”即指行为以道义为准则,遵循道义而行,或指被道义所统率、感召而行动。它强调行为的动机和准则是出于高尚的道德原则。
  2. 语义侧重与语境应用:

    • 行为动机: 强调行动的内在驱动力是道义而非私利。例如,“率义而动”指依据道义而采取行动。
    • 行为准则: 表示将道义作为行事的根本原则和规范。
    • 感召力量: 指道义本身具有强大的感召力,能使人自发地追随或响应。例如,“率义之师”指为正义而战的军队,其成员是因认同战争的正义性而聚集。
    • 表率作用: 有时隐含领导者或行为主体本身是道义的化身或表率,其行为能引领他人向善(此义相对较少见,更多体现在“率先垂范于义”的语境中)。
  3. 典籍例证(重要来源):

    • 该词最著名的出处见于《三国志》。在《三国志·魏书·武帝纪》 中,裴松之注引《魏略》记载了曹操的《让县自明本志令》(又称《述志令》),其中提到:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王!或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。《论语》云:‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣,对曰:‘臣事昭王,犹事大王;臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!’胡亥之杀蒙恬也,恬曰:‘自吾先人及至于孙,积信于秦三世矣;今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。’孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子桓兄弟,过于三世矣。孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:‘顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。’孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有《金縢》之书以自明,恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事,归就武平侯国,实不可也。何者?诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。孤闻介推之避晋封,申胥之逃楚赏,未尝不舍书而叹,有以自省也。奉国威灵,仗钺征伐,推弱以克强,处小而禽大。意之所图,动无违事,心之所虑,何向不济,遂荡平天下,不辱主命,可谓天助汉室,非人力也。然封兼四县,食户三万,何德堪之!江湖未静,不可让位;至于邑土,可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万,但食武平万户,且以分损谤议,少减孤之责也。” 虽然曹操原文未直接出现“率义”二字,但后世史评或相关论述常用“率义”来概括曹操在此文中表达的忠君、守义、维护汉室正统的立场(尽管有争议),以及他麾下部分将领士人追随他的动机(认为其代表某种道义)。更直接的“率义”用例需查更广泛古籍,但其核心语义在史籍评论中常见。
    • 《汉语大词典》(权威辞书)对“率义”有收录,释义紧扣“遵循道义”这一核心。
  4. 现代汉语中的使用:

    • “率义”在现代汉语中已非常罕用,属于典型的文言词汇。它主要出现在研究古代文献、历史评论或仿古的书面语中。其含义通常被更常用的现代词汇如“秉持道义”、“仗义而行”、“为正义而战”等所替代。

“率义”意指以道义为行为的根本准则和内在动力,遵循道义行事,或为道义所感召、统率。它强调行为的道德崇高性和原则性,多见于古籍及对其的评述中,现代汉语中已极少使用。其权威释义可参考《汉语大词典》,经典语境可追溯至《三国志》 及相关史评中关于忠义、正道行为的论述。

网络扩展解释

“率义”是一个古汉语词汇,其核心含义为“践行道义”或“遵循道义”。以下是综合多来源的详细解释:

1.基本含义

2.词源与典籍用例

3.读音与构成

4.应用场景

5.相关延伸

注意:该词属文言用法,现代使用较少,需结合具体文献理解。如需进一步考证,可参考《左传》及杜预注疏。

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