(1).古代官吏出使或上任時在途中所用的旌節。 唐 駱賓王 《疇昔篇》詩：“叢竹凝朝露，孤山起暝煙。賴有邊城月，來傍客旌懸。” 明 何景明 《送寇定州》詩：“五月 燕京 寺，高雲動客旌。南風開菡萏，君到 定州 城。”
(2).猶言客蹤。 唐 杜甫 《敬贈鄭谏議十韻》：“多病休儒服，冥搜信客旌。築居仙縹緲，旅食歲峥嶸。”
客旌是古代漢語中的複合詞，由“客”與“旌”二字構成，其核心含義指旅人遠行時所用的旌節或旗幟，後引申為漂泊他鄉的象征。以下從語義、文化意象及典籍用例三方面詳釋：
《說文解字》釋為“寄也”，指寄居他鄉之人（《說文解字·宀部》）。
原指以牦牛尾裝飾的旗幟，為古代使者、官員出行儀仗或身份标識（《周禮·春官·司常》）。
結合二者，“客旌”字面意為旅人所持的旌旗，既指實物，亦暗喻行旅身份。
在古代詩文中，“客旌”常承載以下意象：
如陸遊《劍門道中遇微雨》：“衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。”其中“征塵”與“客旌”意象相通，喻羁旅風霜（《劍南詩稿》卷三）。
唐代官員外任或出使時持旌節，故“客旌”亦代指仕途遷徙。如李商隱《為有》：“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”暗含宦遊身不由己之意（《全唐詩》卷五三九）。
《周禮·地官·掌節》：“道路用旌節。”鄭玄注：“旌節，今使者所擁節是也。”
此制為後世“客旌”的禮制淵源（《周禮注疏》卷十五）。
宋人範成大《次韻陳季陵寺丞求歙石眉子硯》：“客旌猶傍綠楊堤。”以“客旌”直寫行旅場景（《石湖詩集》卷十）。
明末屈大均《廣東新語·地語》：“望客旌而返。”指遊子歸鄉的物象寄托（《廣東新語》卷三）。
《漢語大詞典》第3冊第1017頁明确釋義：
客旌：古代官員出行時的儀仗旗幟。亦泛指行旅之人的旗幟。
結論：“客旌”兼具器物功能與文學象征，其釋義需結合古代禮制、詩文語境及辭書定義，核心始終圍繞行旅身份與漂泊意象展開。
“客旌”是一個古漢語詞彙，具有以下兩層含義：
古代官吏出使或上任時在途中所用的旌節
指官員在出行（如奉命出使、赴任等公務）時攜帶的儀仗标識，象征其身份和職責。這是該詞的核心含義，常見于曆史文獻。
引申為客居他鄉的行蹤
通過“旌”的象征意義（旗幟）延伸出“蹤迹”之意，表達漂泊或旅居的狀态。例如杜甫詩中用“客旌”暗指流離的境遇。
如需進一步了解具體詩句背景，可參考《全唐詩》或《漢典》等權威辭書。
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