
古天子的六種飲料。《周禮·天官·漿人》:“掌共王之六飲:水、漿、醴、涼、醫、酏,入于酒府。” 南朝 梁 沉約 《介雅》詩之三:“百味既含馨,六飲莫能尚。” 唐 元稹 《高端婺州長史制》:“爾等皆執藝術,待詔公車,和六飲六膳以會其時,察五色五聲以知其變。”
六飲是古代中國禮儀制度中特指的六種飲料類别,始見于《周禮》記載,主要用于祭祀、宴飨等正式場合。其概念體現了周代飲食文化的等級規範與禮制内涵。根據《周禮·天官·膳夫》所述,六飲包括:
此分類反映了周代“以飲配食”的禮儀思想,其中“漿人”職掌六飲調配(《周禮·天官·漿人》),鄭玄注“六飲,水、漿、醴、涼、醫、酏”進一步明确了其範疇。從文化研究視角,六飲制度不僅是古代飲食體系的組成部分,更承載着“禮以辨異”的社會秩序象征意義。
“六飲”是中國古代周代宮廷中為天子提供的六種飲品,具體解釋如下:
基本定義
六飲源自《周禮·天官·漿人》,是周代宮廷禮儀中的六種飲料,主要用于祭祀、宴飨等場合,體現古代飲食制度的規範性。
具體組成
根據文獻記載,六飲包括:
功能與文化意義
六飲不僅滿足飲用需求,還與“六膳”搭配,體現周代“陰陽調和”的飲食觀,同時用于禮儀活動,彰顯等級制度。
注意區分
部分資料(如)誤将“六飲”解釋為“連飲六杯酒”,此說法與權威典籍記載不符,需以《周禮》等文獻為準。
擴展補充
南朝沈約《介雅》詩提到“六飲莫能尚”,側面反映其在古代飲品中的地位。唐代元稹的制書中也提及六飲與禮儀結合,說明其影響延續至後世。
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