
(1).猶言修道。《老子》:“為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。”
(2).指矯性而為高遠難行之事。《禮記·中庸》:“道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道。”
作向導。《左傳·隱公五年》:“ 邾 人告於 鄭 曰:‘諸君釋憾於 宋 ,敝邑為道。’” 陸德明 釋文:“道,音導。本亦作‘導’。”
“為道”是漢語中具有多重内涵的複合詞,其釋義需結合語境及曆史語義演變分析。根據權威辭書及經典文獻記載,其核心含義可分為以下三類:
治理之道(治國方略)
《漢語大詞典》釋“為道”為“治道”,指施行治國理政的策略。《禮記·表記》載“仁者安仁,知者利仁,畏罪者強仁。齊之以刑,民免而無恥;齊之以禮,有恥且格”,體現了儒家以德政為道的思想(來源:《禮記正義》)。
修養道德(修身準則)
《古代漢語詞典》指出“為道”可引申為遵循道德規範的行為方式。如《論語·學而》言“君子務本,本立而道生”,強調以仁德為本的修身實踐(來源:《論語集解》)。
道家哲學概念(自然法則)
《道德經》第四十八章雲“為學日益,為道日損”,此處“為道”指體悟萬物本原的玄妙規律,主張通過摒棄雜念回歸自然本質(來源:《老子道德經注》)。《說文解字》釋“道”為“所行道也”,後衍生為宇宙運行的總綱。
該詞釋義需結合具體語境,其權威性源于曆代經典與辭書的互證,體現了漢語詞彙在哲學、倫理等領域的深度關聯。
“為道”是一個源自道家思想的漢語詞彙,其含義可從以下方面解析:
修道
指通過減少外在欲望和知識積累,回歸自然本真的修行方式。如《老子》所言:“為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。” 強調通過内省實現與“道”的契合。
矯性而為高遠之事
指刻意追求超越常理的境界,可能偏離實際。如《禮記·中庸》提到:“人之為道而遠人,不可以為道。” 暗含對過度理想化行為的反思。
需注意“為道”與“為學”的對比:前者強調減法式修行,後者指知識積累。二者在《老子》中形成辯證關系,共同構成道家認知體系。
如需進一步探究,可查閱《老子》《禮記》原文,或參考漢典等權威詞典。
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