(1).以莊肅和順之儀容表示敬意；尊敬。《孟子·告子下》：“禮貌未衰，言弗行也，則去之。” 趙岐 注：“禮者，接之以禮也；貌者，顔色和順，有樂賢之容。禮衰，不敬也；貌衰，不悅也。”《孟子·離婁下》：“ 公都子 曰：‘ 匡章 ，通國皆稱不孝焉，夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？’” 趙岐 注：“又禮之以顔色喜悅之貌也。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十五：“公曰：‘凡待人無貴賤賢愚，禮貌當如一。’” 清 李漁 《蜃中樓·寄書》：“寄信之人，乃 唐 朝侍禦史。你須要禮貌他，不可妄自尊大。”
(2).今指以言語、行動所表現的恭敬謙虛。如：禮貌待客是商業服務人員起碼的職業道德。
禮貌是漢語中表示人際交往行為規範的核心詞彙，其含義可從以下角度闡釋：
指人在言語、動作上表現出的謙恭與尊重。據《現代漢語詞典》（第7版）定義，禮貌是「言語動作謙虛恭敬的表現」，強調通過具體言行傳遞對他人尊重的态度。例如使用「請」「謝謝」等敬語、遵守公共場合秩序等行為均屬禮貌範疇。
在中國傳統文化中，禮貌與「禮」文化深度關聯。《論語·顔淵》載「克己複禮為仁」，表明禮貌不僅是外在規範，更是内在修養的體現。儒家思想将禮貌視為維系社會和諧的倫理基礎，要求「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《論語·顔淵》）。
與「粗魯」「無禮」構成反義關系。缺乏禮貌的行為包括打斷他人談話、高聲喧嘩、不守時等，這類行為會破壞社會交往的互信基礎。
當代社會将禮貌細化為多重維度：
權威參考來源：
“禮貌”是一個涉及社會交往規範的重要概念，通常指在言行舉止中遵循特定文化或群體的禮儀準則，以表達對他人尊重、維護和諧關系的行為方式。以下是詳細解析：
“禮貌”源于“禮”與“貌”的結合：
當代社會對禮貌的理解趨于動态化：
值得注意的是，禮貌的實踐需平衡原則性與靈活性。過度拘泥形式可能顯得迂腐，完全忽視則易引發矛盾。真正有效的禮貌，應是内心善意與外在規範的有機統一。
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