
齊 地所出的美女。古代 齊 人善歌,故詩文中多以借指歌女。《文選·陸機<吳趨行>》:“ 楚 妃且勿歎, 齊 娥且莫謳。” 李善 注:“《孟子》:‘昔 綿駒 處 高唐 而 齊 右善謌。’《方言》曰:‘ 秦 晉 之間,美貌謂之娥。’《説文》曰:‘謳, 齊 歌也。’” 唐 楊師道 《詠琴》:“ 齊 娥初發弄, 趙 女正調聲。”
"齊娥"是漢語典籍中具有地域文化特質的專稱,主要包含兩層含義:
一、本義指齊國女子 《漢語大詞典》釋義為"齊地所出之女伎",《辭源》解釋為"齊地的歌女"。這一稱謂源于春秋戰國時期齊國發達的音樂文化。齊國都城臨淄作為當時東方文化中心,《戰國策》記載其民無不吹竽鼓瑟,形成了以"齊讴"為代表的音樂體系,善歌者韓娥的故事更被載入《列子·湯問》。
二、特指善歌者 在文學語境中,"齊娥"常作為歌藝精湛者的代稱。晉代陸機《吳趨行》"楚妃且莫歎,齊娥且莫讴"的經典對仗,通過楚、齊兩地藝人的對比,突顯吳地音樂之美。唐代李白《夜泛洞庭》"齊娥卷幔燕俱開"則化用典故,将歌聲比作卷幔動作,生動展現藝術感染力。
該詞在訓诂學中需注意與"齊讴"的關聯性。李善注《文選》特别強調:"齊讴,齊人之歌",而"齊娥"正是承載這種藝術形式的主體。清代考據學家王琦在《李太白集注》中,将"齊娥"與"越豔""燕姬"等地域性藝人群體并論,構成古代藝術史的重要參照系。
“齊娥”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法可綜合解釋如下:
“齊娥”指齊地(今山東一帶)所出的美女。因古代齊人以善歌著稱,該詞在詩文中常被用來借指歌女。
“齊娥”兼具地理标籤與文化符號的雙重屬性,是古代詩文借代手法的典型例證。
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