兩側開衩的長衣。古人用以稱男子便服，始于 唐 。 唐 李廓 《長安少年行》之六：“不樂還逃席，多狂慣衩衣。”《資治通鑒·唐僖宗乾符元年》：“ 凝 、 彥昭 同舉進士， 凝 先及第，嘗衩衣見 彥昭 。” 胡三省 注：“衩衣，便服不具禮也。” 元 胡三省 《通鑒釋文辨誤》卷十一：“衩衣二字，今人所常言也。凡交際之間，賓以世俗之所謂禮服來者，主欲從簡便，必使人傳言曰：‘請衩衣。’客於是以便服進。又有服宴褻之服而遇服交際之服者，必謝曰：‘衩袒無禮。’可見衩衣之語，起於 唐 人，而通行於今世也。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“席上太守及諸公祇服褙子， 文龍 以緑袍居座末。坐定，供茶。 文龍 故以托子堕地，諸公戲以失禮。 文龍 曰：‘先生衩衣，學生落托。’衆為一笑。”
衩衣是中國古代服飾文化中具有特殊形制的服裝類型，專指兩側開衩的長袍或外衣。根據《漢語大詞典》記載，"衩衣"一詞最早見于唐代文獻，其結構特征為"衣旁開衩，便于騎乘"，屬于功能性服裝設計。從《中國服飾史》研究來看，衩衣在唐代多作為男性便服存在，尤以缺胯袍為代表，兩側開衩至髋部，便于軍事活動或日常勞作。
宋代《東京夢華錄》提及衩衣逐漸演變為文人雅士的常服，開衩位置升高至腰間，并在邊緣裝飾織錦，兼具實用與審美價值。至明清時期，衩衣形制進一步規範，《明史·輿服志》明确記載官吏便服可配衩衣，但禁止在正式場合穿着，側面反映其從實用服飾向禮制符號的轉變。
文化内涵方面，《全唐詩》中白居易《琵琶行》"細頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒污"的描寫，佐證了唐代歌舞伎常着豔麗衩衣進行表演的習俗。而《紅樓夢》第三回描述賈寶玉"穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖"，其中"箭袖"即為衩衣演變而來，印證其在文學作品中的藝術化呈現。
“衩衣”是古代男子的一種便服，特指兩側開衩的長衣，始于唐代。以下是詳細解釋：
定義與形制
衩衣的顯著特征是兩側開衩，屬于輕便服飾，常用于非正式場合。其設計便于活動，如騎馬、日常行走等。
曆史背景與用途
唐代開始流行，多為男子便服，不講究繁複禮節。例如《資治通鑒》記載官員在非正式場合穿衩衣見同僚，體現隨意性。
文獻例證
文化意義
衩衣的出現标志着古代服飾從禮儀性向實用性的轉變，尤其在唐代社會開放的風氣下，成為便服的典型代表。
總結來看，衩衣不僅是唐代服飾的縮影，也體現了古代生活場景中的服飾功能變化。如需更多例證，可參考《資治通鑒》或唐代詩詞集。
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