阿羅耶的意思、阿羅耶的詳細解釋

阿羅耶的解釋

見“ 阿羅耶識 ”。

詞語分解

• 阿的解釋 阿 ā 加在稱呼上的詞頭：阿大。阿爺。阿爹。阿羅漢。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：

專業解析

阿羅耶（ā luó yē）是佛教唯識學的重要術語，為梵語Ālaya-vijñāna 的音譯，意譯為“藏識” 或“阿賴耶識”。其核心含義指衆生内心深處能儲藏一切經驗、習氣與種子的根本意識，是生命輪回與認知活動的基礎。以下從漢語詞典釋義角度詳細解析：

一、基本釋義

1. 根本識體

   指含藏萬有、孕育一切精神與物質現象的潛在意識層。唯識學認為其為第八識，是前七識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識）的根源，如《成唯識論》所言：“攝藏諸法，一切種子識故，名阿賴耶。”

   詞義重點：強調其“能藏”“所藏”“執藏”三義，即能儲存業力種子（能藏），被末那識執為自我（執藏），并含藏一切現象（所藏）。

2. 業力載體

   阿羅耶識如同倉庫，累積衆生過去行為（業）形成的種子，推動生命輪回與果報顯現。如《瑜伽師地論》稱其為“一切種子心識”，決定衆生際遇與習性。

二、詞源與演變

• 音譯來源：

  “阿羅耶”是唐代以前對Ālaya 的舊譯，後玄奘統一譯為“阿賴耶”。梵語Ālaya 原意為“宅邸”“貯藏處”，引申為心靈深處的積累之所 。

• 意譯發展：

  南北朝譯經多用“藏識”或“心”，如真谛譯《攝大乘論》稱“阿梨耶識”；至唐代，玄奘确立“阿賴耶識”為标準譯名，更貼合梵語發音與義理 。

三、權威釋義參考

1. 《漢語大詞典》（第二版）：

   釋“阿羅耶”為“阿賴耶識的舊譯名”，指“佛教唯識宗所說八識中的第八識，含藏一切善惡種子” 。

2. 《佛學大辭典》（丁福保編）：

   明确其梵語源流，并注解：“此識為諸法之根本，一切善惡種子寄托于此。”

3. 《唯識名詞白話新解》（于淩波著）：

   強調阿賴耶識具“永恒流轉”性，是“生命連續的根本依持” 。

四、相關概念辨析

• 與“末那識”關系：

  末那識（第七識）執阿羅耶識為“我”，形成自我意識；阿羅耶識則被動承受此執取，并為末那識提供對象 。

• “轉識成智”：

  修行目标是将阿羅耶識中的雜染種子轉化為清淨智慧，成就“大圓鏡智” 。

參考資料原文來源：

1. 《成唯識論》卷第二（玄奘譯，大正藏第31冊）
2. 《瑜伽師地論》卷第五十一（彌勒說，玄奘譯）
3. 林光明《梵漢大辭典》，台北：嘉豐出版社，2011年，頁120
4. 《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，2021年，第11卷頁389
5. 于淩波《唯識名詞白話新解》，財團法人佛陀教育基金會出版，2003年，頁7-9

網絡擴展解釋

“阿羅耶”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：

一、佛教術語（主要含義）

阿羅耶是梵語“阿賴耶識”（Ālayavijñāna）的簡稱，屬于佛教唯識學中的核心概念，指第八識，即藏識。

• 功能：能儲存一切善惡業種子，是輪回的主體，也被稱為“種子識”。
• 文獻依據：章炳麟在《國故論衡》中引用莊子思想，将“阿羅耶”與“六識”對應，說明其作為根本識的作用（如、5、7所述）。

二、漢語俗語（次要或誤傳含義）

部分現代漢語詞典（如）将其解釋為表達贊美或欽佩的俗語，但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能是對發音相近詞彙的混淆。

• 示例：用于誇獎他人的才華或成就，如“他的表現真讓人阿羅耶！”

三、使用建議

1. 學術/宗教語境：優先采用佛教術語解釋，需結合唯識學理論。
2. 日常口語：若使用俗語含義，需注意語境明确性，避免歧義。

如需進一步了解佛教術語，可參考章炳麟《國故論衡》或唯識學經典文獻。

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