六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顔師古 注：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含于《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀于 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。
六經是中國古代儒家經典的核心文獻體系，包含《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《樂經》《春秋》六部典籍。據《漢書·藝文志》記載，孔子曾整理“六經”以傳道授業，形成儒家思想的理論根基。東漢班固提出“六經之治，貴于未亂”，強調其教化功能。以下從三方面解析其内涵：
一、典籍構成與核心内容
二、曆史流變與學派傳承 《樂經》在秦火後失傳，漢代立“五經博士”确立官學地位。據清代學者皮錫瑞《經學曆史》考證，今古文經學之争持續千年，鄭玄以古文經為本注疏《三禮》，奠定後世經解範式。唐代孔穎達編《五經正義》，成為科舉取士标準。
三、現代學術價值 當代學者李學勤通過清華簡研究，證實《尚書》部分篇目真實性（見《出土文獻與古史重建》）。《周易》的陰陽哲學體系更被湯一介列為“中國解釋學”源頭（《中國儒學史》）。國家圖書館藏有宋元善本二十餘種，包括孤本《周易正義》，為研究提供實物佐證。
“六經”一詞在不同領域有不同含義，主要分為儒家經典和中醫理論兩個層面：
六經指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部典籍，是孔子整理并用于教育的核心文獻：
演變：因《樂經》失傳，漢代起常稱“五經”。南宋後與《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書五經”。
在《黃帝内經》和《傷寒論》中，六經指人體經絡系統的六個層次：
六經被視作中華文明的核心典籍，承載先賢智慧。宋代起出現“六經圖”，以圖解形式傳播經典思想。王陽明曾比喻六經如“記賬簿”，蘊含無窮文化寶藏。
注：現代語境中，“四六不通”一詞即源于對四書六經的無知（）。
安常履順卬首信眉安慰白民裱糊匠超絕成育傳車春耜刀環打浴的的圓頂角豆鼠公文貫鹄詭蹇壞色冱凍回隤會悟降辔焦巴巴姬漢咎惡疚心疾首捐花樣開去克君扣抵扣舷涼生生領巾麗蘂闵勞缪缪蹑凫泥潭牛渚矶朋奸親親熱熱瓊崖羣下三支比量色氣上館子少雛稍間市俚受钺雙跪水晶球酸軟頹垣斷壁晩間五兵尚書陷毀蕭騷