(1).上古帝王。《史記·殷本紀》：“ 伊尹 處士， 湯 使人聘迎之，五反然後肯往從 湯 ，言素王及九主之事。” 司馬貞 索隱：“素王者，太素上皇，其道質素，故稱素王。”
(2).猶空王。謂具有帝王之德而未居帝王之位者。《莊子·天道》：“以此處下，玄聖、素王之道也。” 郭象 注：“有其道為天下所歸，而無其爵者，所謂素王自貴也。” 漢 賈誼 《過秦論下》：“諸侯起於匹夫，以利會，非有素王之行也。” 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“是以能立素王之業者，不必東 魯 之 丘 。” 胡思敬 《政變月記》：“方今聖人在上，奮發有為。 康有為 必欲以衰 周 之事，行之今時，恐人人存改制之心，人人謂素王可作。”
(3).指 孔子 。 漢 王充 《論衡·定賢》：“ 孔子 不王，素王之業在《春秋》。”《淮南子·主術訓》：“ 孔子 之通，智過於 萇宏 ，勇服於 孟賁 ……然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“玄聖創典，素王述訓。” 唐 劉滄 《經曲阜城》詩：“三千弟子标青史，萬代先生號素王。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：“百尺翠雲巔，仰見宸題金匾；素王端拱， 顔 曾 四座冠冕。” 陳去病 《自兖州過曲阜谒聖廟孔林》詩之二：“《春秋》素王業，今古復焉如。”
素王是漢語中一個具有深厚文化内涵的稱謂，主要包含以下兩層核心含義：
指有帝王之德而未居其位的人
這是“素王”最經典的含義。“素”在此意為“空”、“虛”，引申為“有名無實”或“有實無名”。特指那些具備聖王的道德、功績和教化能力，卻并未實際登上王位的人。在中國傳統文化中，這一稱號最常用來尊稱孔子。
來源： 《漢語大詞典》（羅竹風主編）、《辭源》（商務印書館）均收錄此義項，并引古籍為證。
指遠古的帝王
此義相對少見。“素”在此可理解為“樸素”、“質樸”，意指遠古時代民風淳樸、德行高尚的君主。
來源： 《漢語大詞典》亦收錄此義項。
“素王”與孔子的特殊關聯
将孔子稱為“素王”源于漢代思想。漢代儒家學者認為，孔子雖非實際君主，但他修訂《春秋》，通過“微言大義”為後世确立了政治準則和道德規範，其作用和影響力堪比帝王。東漢思想家王充在《論衡·超奇》中明确提到：“孔子之《春秋》，素王之業也。” 後世尊孔子為“素王”，正是對其在文化、思想和政治領域無冕之王地位的崇高認可。
來源： 王充《論衡·超奇》篇是這一觀念的重要文獻依據；此說亦為曆代學者（如鄭玄、杜預等）所接受和闡述，并載于《漢語大詞典》、《中國曆史大辭典》等權威辭書。
“素王”一詞，核心在于強調道德與功業的至高無上性超越了實際的權位。其最著名、最特定的用法是作為儒家創始人孔子的尊稱，表彰他通過著述和教化确立萬世法則的“無冕之王”地位。
“素王”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
上古帝王
指遠古時期具有質樸德行的統治者。如《史記·殷本紀》提到伊尹曾與商湯讨論“素王及九主之事”，司馬貞索隱解釋為“太素上皇，其道質素，故稱素王”。
有德無位的“空王”
源自道家思想，指具備帝王德行卻未居其位的人。《莊子·天道》提到“玄聖、素王之道”，郭象注解為“有其道為天下所歸，而無其爵者”。
孔子的尊稱（核心含義）
漢代儒家學者認為孔子雖無帝王之位，卻通過《春秋》制定理想的政治法則，故尊其為“素王”。如董仲舒提出“素王之文在《春秋》”，王充《論衡》稱“孔子不王，素王之業在《春秋》”。
補充背景：漢朝人因孔子相貌與劉邦相似（帝王之相），進一步強化了這一稱號，隱含“虛龍假鳳”的隱喻。
擴展說明
建議結合具體語境判斷詞義，曆史文獻中多指孔子。
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