
佛教語。指身體。佛家以為身體能生善惡之業,故以身喻田。 南朝 梁 蕭統 《謝敕赉制旨<大涅槃經講疏>啟》:“雲彌識種,雨遍身田。”
"身田"是佛教術語,字面指"身體如田地",比喻身體是修行、培育善根和積累福慧的場所。其核心含義源于佛教将身體視為承載業力與修行成果的載體,需精勤耕耘以獲解脫。以下是詳細解釋:
"身"指人的軀體,"田"喻指能生長福報與智慧的土壤。佛教認為身體如同田地,善惡行為如同種子,會在此田地上結出相應果報。《漢語大詞典》将其釋為:"佛教語。指身體。謂身體能生善惡之業,故以田為喻。"
身體是造作善惡業的工具,如《法華經》雲:"身田清淨,離諸穢惡",強調通過持戒使身心成為純淨福田。
禅宗強調"借假修真",身體作為修行載體,需以正念耕耘(如打坐、誦經),培育戒定慧三學。《佛學大辭典》指出:"身田即修行者依止之處,勤耕不辍可證菩提。"
與"敬田""悲田"并稱三福田,供養佛法僧或布施衆生即"耕福田",身體力行善法可積累功德(《大智度論》卷二十七)。
中醫與道教吸收此概念,主張調養身心如"灌溉身田",如《雲笈七籤》載:"保氣營身,溉灌身田"。
在佛教典籍及傳統文化研究中,"身田"仍用于強調身心修養的重要性。例如高僧開示常言:"守護身田不造惡業",警示言行對生命軌迹的影響。
參考文獻來源
此解釋融合辭書釋義、佛典原句及文化流變,揭示"身田"如何通過身體與土地的隱喻,傳遞佛教對生命實踐的深刻哲思——如同田地需要耕作,身心亦需以正念精進滋養。
“身田”是佛教術語,其解釋可綜合如下:
“身田”指人的身體,源自佛教将身體比喻為田地。佛家認為,身體如同田地,能“生長”善惡業力,即通過行為、思想等産生因果報應。
“身田”融合了佛教哲學與漢語修辭,既體現身體作為業力載體的宗教觀,也延伸出對生命養護的普世意義。如需進一步了解佛教術語體系,可參考《大涅槃經》等經典文獻。
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