
(1).教化施行之國。 宋 蘇轼 《郊祀慶成詩》:“化國安新政,孤臣反舊耕。” 明 葉子奇 《草木子·鈎玄》:“化國之日舒以長,由其事簡也;亂國之日短以促,由其事繁也。”
(2).謂以德教化其國。 南唐 譚峭 《化書·稚子》:“化國者不知為國所化,化天下者不知為天下所化。”
"化國"是一個古漢語詞彙,其核心含義指以德政教化治理的太平國家,多見于古代文獻。根據權威辭書及典籍記載,其詳細釋義如下:
化國(huà guó)
指通過道德教化實現大治的國家,強調統治者以仁德感化百姓,使社會和諧安定。
例證:
《後漢書·王符傳》:"化國之日舒以長,故其民閑暇而力有餘。"
(意為:教化昌明的國家,因政通人和,百姓感到時日寬裕,生活從容富足。)
源自《說文解字》:"化,教行也。"
指通過教育感化改變民風,引申為"教化""治理"。
古代指諸侯封地或中央政權,此處特指政治實體。
合成詞義:以教化而非武力維持治世的國家模式,體現儒家"為政以德"的思想。
如清代魏源《默觚》:"國以人興,功無幸成,惟厲精粹志者能足國而化國。"
(強調勵精圖治方能實現國家富足與教化大行。)
北宋《冊府元龜》載唐太宗論政:"朕雖德慚化國,功格遐荒。"
(以"化國"為治國最高境界,自謙未達其标準。)
在當代語境中,"化國"可引申為通過文化軟實力提升國家治理效能的理念,契合"文化強國"戰略中對道德教化與社會和諧的重視。
權威參考來源:
“化國”是一個漢語詞彙,其含義可從以下角度綜合解析:
指一個國家或地區的文化、風俗、習慣在另一個國家或地區傳播并産生影響,也指通過德政教化治理國家。
教化施行之國
強調國家通過文化、道德等軟性力量實現治理。如宋代蘇轼《郊祀慶成詩》中“化國安新政”,明代葉子奇《草木子·鈎玄》提到“化國之日舒以長”,均體現以簡政、德治達到長治久安的理念。
以德教化其國
南唐譚峭《化書·稚子》提出“化國者不知為國所化”,指統治者通過潛移默化的道德影響治理國家,而非強制手段。
“化國”既指文化影響力的傳播,也包含以德治國的政治理念,強調通過非強制手段實現社會和諧。該詞在古代文獻中多用于描述理想化的治理模式。
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