德澤恩施。《易·乾》：“見龍在田，德施普也。” 孔穎達 疏：“此以人事言之，用龍德在田似聖人已出在世，道德恩施能普徧也。”《韓非子·八奸》：“其於德施也，縱禁財，發墳倉。” 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與陳司空書》：“功烈與造化相侔，德施與風雲俱遠。” 明 沉德符 《野獲編補遺·列朝·義惠侯》：“存故舊，報德施。”
“德施”是漢語古典文獻中的複合詞，其核心含義可從字源與典籍用例兩個維度解析。
一、詞義溯源
“德”在《說文解字》中釋為“升也”，段玉裁注引申為“外得于人，内得于己”，指個人修養與惠及他人的統一性。“施”本義為“旗貌”，後引申為“布陳、推行”，《論語·衛靈公》有“己所不欲，勿施于人”，強調行為的主動性。二字組合後，“德施”指以道德準則為基礎推行的恩惠或教化行為，多見于先秦典籍。
二、典籍用例
《左傳·僖公二十四年》載：“德以施惠，刑以正邪”，此處“德施”指向民衆廣布恩澤，體現統治者以德治國的理念。《禮記·大學》中“德者本也，財者末也，外本内末，争民施奪”亦隱含“德施”為治國根基的思想。
三、現代語義延伸
當代語境中，“德施”可引申為個人或組織通過符合倫理的行為對社會産生積極影響，如公益捐贈、道德倡導等，其内涵仍強調道德與實踐的結合。
引用來源
“德施”是一個漢語詞彙，其核心含義為德澤恩施，指通過道德或恩惠的普遍施行來影響他人。以下是綜合多來源的詳細解釋：
《易經·乾卦》
“見龍在田，德施普也。”孔穎達疏注：“聖人出世，其道德恩施能普遍萬物。”
此處以“龍德”比喻聖人德行廣布，恩澤普及。
《韓非子·八奸》
“其于德施也，縱禁財，發墳倉。”
韓非子借“德施”批判統治者以恩惠之名行權術之實的現象。
在當代語境中，“德施”可引申為通過道德行為或公益行動影響社會，如“德施天下”（例句）雖為現代仿古表達，但延續了傳統内涵。
該詞源自先秦哲學，既體現儒家“仁政”思想，也被法家用于反思權力與道德的關系。其核心始終圍繞“以德為基，廣施恩澤”展開。
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