古代以五行說解釋人事和宇宙現象的一種學派。後亦以稱星相蔔筮之士。《史記·日者列傳褚少孫論》：“ 孝武帝 時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可……辨訟不決。”亦省作“ 五家 ”。《後漢書·桓郁傳》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李賢 注：“ 華嶠 《書》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即謂五行之家也。”
五行家是中國古代哲學流派陰陽家的分支學派，其核心思想圍繞"金、木、水、火、土"五要素的相生相克關系展開。該學派形成于戰國時期，《漢書·藝文志》記載其"推演五行之序，究極天人之變"，主張通過觀察自然元素的運行規律來預測人事興衰與國家命運。
在理論體系建構方面，五行家提出"五德終始說"，認為朝代更疊對應五行德性的循環往複。如周屬火德，秦以水德自居，這種學說被秦漢統治者用作政權合法性的依據。其代表人物鄒衍在《史記·孟子荀卿列傳》中被稱為"談天衍"，擅長将五行理論與天文曆法相結合。
該學派在實踐應用層面發展出系統的占卜體系，包括"納音五行""幹支五行"等推演模式。唐代《五行大義》集其大成，詳細記載了五行與方位、季節、顔色、音律的對應關系，如東方屬木配春季，對應青色和角音，這套系統深刻影響了中醫、風水、命理等領域。
需要注意的是，現代《辭海》第七版特别指出，五行家的"天人感應"思想雖帶有神秘色彩，但其強調的事物關聯性認知，體現了早期中國人探索自然規律的智慧。部分理論經科學改造後，仍在傳統文化中保持生命力。
五行家是中國古代以五行學說為核心，解釋自然現象、人事規律及宇宙運行的一類學派或術數專家。以下是綜合多個權威來源的詳細解析：
五行家指精通五行理論并應用于實踐的學者或術士。他們以金、木、水、火、土五種元素為基礎，結合相生相克規律，分析萬物關系，常用于占卜、星相、風水等領域。
學派起源
早期作為哲學學派存在，通過五行解釋宇宙構成（如《洪範》記載“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”），強調五行不僅是物質，更是功能屬性（如“水曰潤下，火曰炎上”）。
術數化發展
漢代後逐漸與占卜、堪輿等結合，成為星相蔔筮的代稱。例如《史記》記載漢武帝時，五行家與堪輿家争論吉兇。
自然與人事解釋
用五行生克關系推演季節更替（春木、夏火等）、王朝興衰（如漢代“五德終始說”）。
醫學與命理
指導中醫診療（如肝屬木、心屬火），分析個人命運（如命理學中五行能量與性格關聯）。
環境調整
在風水中通過五行平衡布局建築，改善氣場。
五行家既是哲學思想的傳承者，也是術數實踐的操作者，其理論滲透于中國古代科學、醫學、政治等多個層面。需注意，曆史文獻中“五行家”常與堪輿家、占家等并列，需結合具體語境理解。
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