古代以五行說解釋人事和宇宙現象的一種學派。後亦以稱星相蔔筮之士。《史記·日者列傳褚少孫論》：“ 孝武帝 時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可……辨訟不決。”亦省作“ 五家 ”。《後漢書·桓郁傳》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李賢 注：“ 華嶠 《書》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即謂五行之家也。”
五行家是中國古代以五行學說為核心，解釋自然現象、人事規律及宇宙運行的一類學派或術數專家。以下是綜合多個權威來源的詳細解析：
五行家指精通五行理論并應用于實踐的學者或術士。他們以金、木、水、火、土五種元素為基礎，結合相生相克規律，分析萬物關系，常用于占卜、星相、風水等領域。
學派起源
早期作為哲學學派存在，通過五行解釋宇宙構成（如《洪範》記載“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”），強調五行不僅是物質，更是功能屬性（如“水曰潤下，火曰炎上”）。
術數化發展
漢代後逐漸與占卜、堪輿等結合，成為星相蔔筮的代稱。例如《史記》記載漢武帝時，五行家與堪輿家争論吉兇。
自然與人事解釋
用五行生克關系推演季節更替（春木、夏火等）、王朝興衰（如漢代“五德終始說”）。
醫學與命理
指導中醫診療（如肝屬木、心屬火），分析個人命運（如命理學中五行能量與性格關聯）。
環境調整
在風水中通過五行平衡布局建築，改善氣場。
五行家既是哲學思想的傳承者，也是術數實踐的操作者，其理論滲透于中國古代科學、醫學、政治等多個層面。需注意，曆史文獻中“五行家”常與堪輿家、占家等并列，需結合具體語境理解。
《五行家》是一個由三個部分組成的詞語，包括：五、行、家。
五：部首為二，總筆畫為四。意為數字5。
行：部首為行，總筆畫為兩。在《五行家》中，行解釋為指事字，意為各種事物的方法、規則、規律。
家：部首為宀，總筆畫為10。意為住所、居住的人、某一方面的專家、學者。
《五行家》這個詞語源自于中國古代的哲學體系中的五行學說，是中國古代文化精髓的一部分。
在繁體中，該詞語的寫法為《五行家》。
在古時候，漢字《五行家》的寫法并未有明顯變化。
他是一位專門研究五行學說的《五行家》。
這本書是一位著名的《五行家》所著。
他精通《五行家》的知識，能夠幫助人們解決許多問題。
組詞：五行學、五行學說、五行氣、五行相生、五行相克、八卦五行。
近義詞：五行專家、五行學者、五行理論家。
反義詞：外行、不懂五行的人。
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