指 晉 隱士 孫登 長嘯事。《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗於 蘇門山 遇 孫登 ，與商略終古及栖神導氣之術， 登 皆不應， 籍 因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃 登 之嘯也。”後用為遊逸山林、長嘯放情的典故。 清 姚鼐 《王君病起有詩見和因複次韻贈之》：“舊遊曾對 孫登 嘯，新詩欲作 唐衢 慟。”
"孫登嘯"是漢語典故詞彙，典出魏晉時期隱士孫登長嘯之事。該詞常被後世文人用以表達隱逸情懷或抒發孤傲心境。根據《晉書·隱逸傳》記載，孫登為汲郡共人，隱居蘇門山，善作"鸾鳳之音"的長嘯。其嘯聲清越可"隨至風諧和"，曾引得阮籍前往求教，二人通過嘯聲達成精神交流，成就"蘇門嘯"的千古佳話。
在文學意象中，"孫登嘯"承載着三重文化内涵：其一象征道家隱士的超然姿态，如白居易《秋池獨泛》雲"嚴子垂釣日，蘇門長嘯時"；其二代表高士間的精神共鳴，李白《金陵歌送别範宣》有"攜妓東土山，怅然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒"的用典；其三演變為文人失意時的情感寄托，蘇轼在《寄傲軒》中曾以"蘇門山上莫長嘯，薝蔔林中無别香"暗喻心境。
該典故的現代釋義可歸納為：①特指魏晉隱士孫登的長嘯行為；②喻指隱士高潔孤傲的風範；③代稱超凡脫俗的藝術表現。在詞語流變過程中，《世說新語·栖逸》最早系統記載其事，唐代類書《藝文類聚》将其列為"嘯"部經典案例，宋代《太平禦覽》又增補相關史料，最終形成穩定的典故語義。
“孫登嘯”是中國古代文學典故，源自《晉書·阮籍傳》，主要含義如下：
晉代隱士孫登與阮籍在蘇門山相遇，阮籍向其請教“栖神導氣之術”，孫登未予回應。阮籍離去至半山時，忽聞山谷中傳來“若鸾鳳之音”的長嘯，正是孫登所發。
該典故成為後世文人表達隱逸情懷的常用意象，如清代姚鼐詩句“舊遊曾對孫登嘯”，多用于詩詞、書畫等藝術創作中。
注意：部分網絡解釋（如拆分“孫”為孫子、“登”為登高）存在誤讀，實際典故專指孫登與阮籍的互動事件。建議優先參考《晉書》等正史文獻。
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