(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜笃》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”
(2).存在，保持。 宋 範仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”
存存是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指持續存在或保全事物本然狀态，具體釋義如下：
源于《莊子·齊物論》"物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可……存存而不亡者，久也"。此處"存存"指事物在消亡與新生中永恒延續的規律，強調存在本身的動态恒久性。該用法體現了道家對宇宙萬物生生不息本質的認知。
使存在延續
如《周易·系辭上》"成性存存，道義之門"，指通過修養心性使善念持續存留，引申為維護根本、持守本質的能動過程。
對文化遺産的保存
現代語境中常用于描述對文物、典籍的系統性保護，如"存存古籍"指對文獻的修複與傳承，強調避免湮滅的積極行為（《漢語大詞典》第3卷，1582頁）。
典籍用例
《二程遺書》卷十一："生生之理，自然不息。如複言七日來複，其間元不斷續，陽已複生，物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終，惟存存為能久耳。"
——此處以"存存"闡釋陰陽循環的永恒性。
參考資料
“存存”是漢語疊詞，讀音為cún cún，主要包含兩層含義：
保全與延續
指對已有事物的保護、培育和延續。例如《易·系辭》中提到的“成性存存”，強調通過修養本性來維系事物的持續發展。
存在與保持
表示事物維持原狀或持續存在的狀态。如“存存之道”可理解為保持現狀的規律。
建議結合具體語境理解該詞，古漢語中多用于抽象概念的表述。
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