指 晋 隐士 孙登 长啸事。《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝於 苏门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神导气之术， 登 皆不应， 籍 因长啸而退。至半岭，闻有声若鸞凤之音，响乎巖谷，乃 登 之啸也。”后用为游逸山林、长啸放情的典故。 清 姚鼐 《王君病起有诗见和因复次韵赠之》：“旧游曾对 孙登 啸，新诗欲作 唐衢 慟。”
"孙登啸"是汉语典故词汇，典出魏晋时期隐士孙登长啸之事。该词常被后世文人用以表达隐逸情怀或抒发孤傲心境。根据《晋书·隐逸传》记载，孙登为汲郡共人，隐居苏门山，善作"鸾凤之音"的长啸。其啸声清越可"随至风谐和"，曾引得阮籍前往求教，二人通过啸声达成精神交流，成就"苏门啸"的千古佳话。
在文学意象中，"孙登啸"承载着三重文化内涵：其一象征道家隐士的超然姿态，如白居易《秋池独泛》云"严子垂钓日，苏门长啸时"；其二代表高士间的精神共鸣，李白《金陵歌送别范宣》有"携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒"的用典；其三演变为文人失意时的情感寄托，苏轼在《寄傲轩》中曾以"苏门山上莫长啸，薝卜林中无别香"暗喻心境。
该典故的现代释义可归纳为：①特指魏晋隐士孙登的长啸行为；②喻指隐士高洁孤傲的风范；③代称超凡脱俗的艺术表现。在词语流变过程中，《世说新语·栖逸》最早系统记载其事，唐代类书《艺文类聚》将其列为"啸"部经典案例，宋代《太平御览》又增补相关史料，最终形成稳定的典故语义。
“孙登啸”是中国古代文学典故，源自《晋书·阮籍传》，主要含义如下：
晋代隐士孙登与阮籍在苏门山相遇，阮籍向其请教“栖神导气之术”，孙登未予回应。阮籍离去至半山时，忽闻山谷中传来“若鸾凤之音”的长啸，正是孙登所发。
该典故成为后世文人表达隐逸情怀的常用意象，如清代姚鼐诗句“旧游曾对孙登啸”，多用于诗词、书画等艺术创作中。
注意：部分网络解释（如拆分“孙”为孙子、“登”为登高）存在误读，实际典故专指孙登与阮籍的互动事件。建议优先参考《晋书》等正史文献。
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