(1).美人。《詩·衛風·碩人》：“碩人其頎，衣錦褧衣。” 鄭玄 箋：“碩，大也，言 莊姜 儀表長麗俊好，頎頎然。”
(2).賢德之人。《詩·邶風·簡兮》：“碩人俣俣，公庭萬舞。” 毛 傳：“碩人，大德也。”《後漢書·周黃徐姜申屠傳贊》：“悽悽碩人，陵阿窮退。” 李賢 注：“碩人，謂賢者。”《魏書·高祖紀上》：“頃者州郡選貢，多不以實，碩人所以窮處幽仄，鄙夫所以超分妄進，豈所謂旌賢樹德者也？” 宋 王安石 《祭範颍州仲淹文》：“碩人今亡，邦國之憂。” 清 趙翼 《翰林院有土地祠相傳祀韓昌黎》詩：“我來展謁聊解嘲，且勿牢騷碩人俣。”
(3). 宋 代婦人的封號。後為對婦人的尊稱。 宋 龐元英 《談薮·曹詠妻》：“ 曹詠 侍郎妻碩人 厲氏 ， 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷九：“《楓窗小牘》言婦人封號，自夫人以下凡八等。如侍郎以上封碩人……今皆無之。碩人、孺人，率為婦人之通稱矣。”
碩人（shuò rén）是漢語中具有豐富文化内涵的詞彙，其含義隨曆史語境演變，主要包含以下三層釋義：
指體格魁梧、體态豐盈者。此義項源自先秦時期對人物形貌的直觀描述，尤重健康美與力量感。
典籍例證：
《詩經·衛風·碩人》開篇即以“碩人其颀”描繪莊姜的高挑身姿，漢代鄭玄箋注：“碩，大也”，強調其形體壯碩的特征。
《左傳·定公十四年》記載衛大夫戲陽速“長大而美”，杜預注：“美必碩大”，印證碩大與健美的關聯性。
由形體之“大”引申為德行、才學或地位的崇高，含敬稱意味。
典籍例證：
《詩經·邶風·簡兮》以“碩人俣俣”贊頌舞師儀容莊重，清代馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》釋為“德盛貌”，賦予道德意涵。
《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》稱隱士周黨為“清節碩人”，凸顯其高潔品格。
先秦時專用于諸侯正妻或貴族女性，體現身份尊貴。
典籍例證：
《詩經·衛風·碩人》全篇以“碩人”代指衛莊公夫人莊姜，漢代毛亨傳：“碩人，大德之人，謂莊姜也”，兼具身份與品德的雙重褒揚。
《爾雅·釋親》明确“女子……謂嫁者曰碩人”，反映其作為貴族女性尊稱的禮制功能。
“碩人”凝結了古代對健康體魄、道德高度與社會地位的複合審美，其語義從形貌描述擴展至精神推崇。後世文學中，“碩人”漸少用于日常稱謂，但作為典故仍見于頌揚德行或追慕古風的文本，如柳宗元《吊屈原文》以“碩人”喻指賢者。
詞源參考：
字形上，“碩”從“石”得聲，本義為頭大（《說文解字》），後泛指凡大之稱；音讀“shuò”承自古音“常隻切”（《廣韻》）。
“碩人”一詞在《詩經》及後世文獻中有多重含義，需結合語境具體分析：
本義指“美人”
源自《詩經·衛風·碩人》，專指衛莊公夫人莊姜。詩中通過“碩人其颀”（身材修長）、“手如柔荑，膚如凝脂”等比喻，刻畫其高貴美麗，成為古典美人的典範。先秦時期以“碩大”為美，體現健康豐盈的審美觀。
詞源解析
賢德之人
如《詩經·邶風·簡兮》中“碩人俣俣，公庭萬舞”，指才德兼備者。
宋代封號
宋代将侍郎以上官員之妻封為“碩人”，後演變為對婦人的尊稱。
《碩人》開創了古代文學中“以形寫神”的審美傳統，如“巧笑倩兮，美目盼兮”通過動态細節升華靜态外貌描寫，被後世廣泛引用。
總結
“碩人”核心含義為高大尊貴的美人，後衍生出品德、身份層面的贊譽。其文化意義遠超字面，反映了古代審美觀與社會價值觀的交織。
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