佛教法會的一種。僧尼設壇誦經，禮佛拜忏，遍施飲食，以超度水陸一切亡靈，普濟六道四生，故稱。 宋 蘇轼 《釋迦文佛頌》引：“ 元祐 八年十一月十一日，設水陸道場供養。” 元 關漢卿 《窦娥冤》第四折：“改日做個水陸道場，超度你升天便了。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“﹝ 王氏 ﹞請舊日尼院中各衆，在墓前建起水陸道場三晝夜，以報大恩。” 魯迅 《兩地書·緻許廣平七五》：“但在這裡，卻也太沒有生氣，隻見和尚自做水陸道場，男男女女上廟拜佛，真令人看得索然氣盡。”
“水陸道場”是佛教術語，指一種以超度水陸衆生為目的的大型法會，以下為詳細解釋：
水陸道場又稱“水陸法會”，全稱“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，是漢傳佛教中規模最大、儀式最隆重的法會。其核心目的是通過誦經、禮佛、施食等儀式，超度水陸空三界一切亡靈，尤其側重水陸二界受苦衆生，使其脫離輪回之苦。
由南朝梁武帝蕭衍于天監四年（505年）在金山寺首創。梁武帝笃信佛教，結合中國傳統祭祀與佛教儀軌，開創此綜合性的普度法會，後逐漸成為漢傳佛教重要傳統。
元代關漢卿《窦娥冤》等文學作品曾提及水陸道場，反映其早已融入中國民間喪葬習俗。現代佛教界仍視其為最具殊勝功德的法會，稱“法會之王”。
提示：若需了解具體儀軌或當代實踐案例，可查閱佛教寺院發布的法會通告。
水陸道場是一個成語，它指的是佛教寺廟所設的供奉水陸衆神的地方，也是祈求平安的場所。
水陸道場的拆分部首分别為水（氵）和土（⼟或士），共有9個筆畫。
水陸道場這個詞最早出現在《晉書·佛傳》中，意為修行之地，供奉水神和土神的場所。後來，這個詞逐漸演變為佛教寺院内供奉水神和土神的地方，即水陸道場。
水陸道場（日本、香港、台灣等地通用繁體字寫法）
古時候用「水陸道場」或「水陸道場」表示水陸道場。
他每天都去水陸道場燒香祈福。
道場
水陸
水陸法會
兇煞之地
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