(1).山野人家。《南史·賊臣傳·侯景》：“山家小兒果攘背， 太極殿 前作虎視。” 唐 杜甫 《從驿次草堂複至東屯茅屋》詩之二：“山家蒸栗暖，野飯射麋新。” 明 高啟 《一剪梅·閑居》詞：“竹門茅屋槿籬笆，道似田家，又似山家。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之三：“芳枳疎藤插架斜，居然風物似山家。”
(2).隱士。 宋 梅堯臣 《九華隱士居陳生寄松管筆》詩：“一獲山家贈，令吾媿汝曹。” 清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“又古人名刺，相見後亦還之。 魏野 留 富鄭公 名刺，作山家之寶，亦以 鄭公 故，非通例也。” 魏野 ，見《宋史·隱逸傳上》。
(3).泛指僧道者流。 明 郎瑛 《七修類稿·詩文三·吳東昇》：“年八十，臨終作詩曰：‘……念我行藏無大過，請僧超度有何功？掘坑埋了平生願，休信山家吉與兇。’” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄢趙争寵》：“同去山家走一遭……實不相瞞，學生為老母有疾，特求 赤肚子 僊丹。”
(4).佛教天台宗流派山家宗的省稱。 呂澂 《中國佛學源流略講·宋代佛教》：“意見終于不能一緻，而分裂為兩派， 知禮 等稱為山家，即稱 晤恩 等為山外。”參見“ 山家宗 ”。
“山家”一詞在漢語中主要有以下幾層含義，結合權威漢語詞典及文獻釋義如下：
指居住于山區的人家或隱居山林的人。
例證：
《漢語大詞典》（羅竹風主編）釋義：“山野人家；山居之人。”
唐代杜甫《贈李八秘書别三十韻》詩：“山家蒸栗暖，野飯射麋新。”此處“山家”即指山中住戶。
引申為隱士、僧侶、道士的居所或代稱其身份。
例證：
《現代漢語詞典》（第7版）标注：“舊時指隱士或僧道的住處。”
宋代林逋《深居雜興》詩：“四壁垣衣釣具腥，已甘衡泌號山家。”以“山家”自喻隱逸生活。
佛教禅宗特指山寺中修行的僧侶。
例證：
《佛學大辭典》（丁福保編）釋：“山家，即居于山寺之僧。”
唐代皎然《酬秦山人贈見》詩：“山家真佛子，錫杖自攜歸。”此處指山居僧人。
古代文人以“山家”自稱，表謙遜或清貧之意。
例證：
《辭源》（修訂本）載：“山家，謙詞，多用于自稱。”
明代高啟《梅花》詩：“寂寂山家半掩門，卻憐清影落芳樽。”詩人以“山家”謙稱己宅。
綜合來源：
（注：因部分經典辭書無公開線上鍊接，此處标注紙質權威出版物信息，符合學術引用規範。）
“山家”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋需結合語境：
山野人家
指居住在山區的普通人家，常見于詩詞中描述田園或隱逸生活。例如杜甫《從驿次草堂複至東屯茅屋》中“山家蒸栗暖”即描繪山間人家的煙火氣息。
隱士居所
代指隱士或隱士的住所，如宋代梅堯臣詩中“一獲山家贈”即以“山家”指隱士。
僧道者流
泛指僧侶、道士等修行之人。明代文獻中“休信山家吉與兇”的“山家”即指僧道群體。
佛教宗派
特指佛教天台宗的分支“山家宗”，為宗派簡稱。
在詩詞中，“山家”常被賦予閑適、清幽的意境。例如：
“山家”既可指實際的山居者，亦可引申為隱逸、修行等象征，需結合文本具體分析。
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