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水陆道场的解释

佛教法会的一种。僧尼设坛诵经，礼佛拜忏，遍施饮食，以超度水陆一切亡灵，普济六道四生，故称。 宋 苏轼 《释迦文佛颂》引：“ 元祐 八年十一月十一日，设水陆道场供养。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“﹝ 王氏 ﹞请旧日尼院中各众，在墓前建起水陆道场三昼夜，以报大恩。” 鲁迅 《两地书·致许广平七五》：“但在这里，却也太没有生气，只见和尚自做水陆道场，男男女女上庙拜佛，真令人看得索然气尽。”

词语分解

• 水陆的解释 ∶水路和陆路水陆联运水陆枢纽蒙冲斗舰乃以千数,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陆俱下。;;《资治通鉴》 ∶水里和陆上所产的食物,特指山珍海味水陆俱陈详细解释.水路与陆路。 晋 左思 《蜀都赋》：“水陆所
• 道场的解释 道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事详细解释亦作“ 道塲 ”。 .释道二教称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》：“晚年尤遵释教，宅内立道场，环绕礼懺，六时不輟。”《太平广记》卷四三○引 唐

网络扩展解释

“水陆道场”是佛教术语，指一种以超度水陆众生为目的的大型法会，以下为详细解释：

一、基本定义

水陆道场又称“水陆法会”，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是汉传佛教中规模最大、仪式最隆重的法会。其核心目的是通过诵经、礼佛、施食等仪式，超度水陆空三界一切亡灵，尤其侧重水陆二界受苦众生，使其脱离轮回之苦。

二、名称释义

1. 法界：指诸佛与众生本性平等，即“理常一故”（《水陆仪轨》引文）。
2. 圣凡：涵盖十法界众生，包括“四圣”（佛、菩萨、缘觉、声闻）与“六凡”（天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱）。
3. 水陆：六道众生生存环境中，水陆众生苦难最深重，故以“水陆”代指所有待超度者。

三、历史起源

由南朝梁武帝萧衍于天监四年（505年）在金山寺首创。梁武帝笃信佛教，结合中国传统祭祀与佛教仪轨，开创此综合性的普度法会，后逐渐成为汉传佛教重要传统。

四、仪式内容

1. 时间：短则7天，长可达49天。
2. 流程：设坛诵经、礼佛拜忏、施食供养等，核心环节包括：
   • 邀请诸佛菩萨及六道众生赴会
   • 通过诵经忏悔消除业障
   • 施放饮食普济饿鬼道众生。
3. 象征意义：强调众生互助共生，“彼有则此有，彼减则此减”，唯有普度一切众生方能实现个体解脱。

五、文化影响

元代关汉卿《窦娥冤》等文学作品曾提及水陆道场，反映其早已融入中国民间丧葬习俗。现代佛教界仍视其为最具殊胜功德的法会，称“法会之王”。

提示：若需了解具体仪轨或当代实践案例，可查阅佛教寺院发布的法会通告。

网络扩展解释二

水陆道场

水陆道场是一个成语，它指的是佛教寺庙所设的供奉水陆众神的地方，也是祈求平安的场所。

拆分部首和笔画

水陆道场的拆分部首分别为水（氵）和土（⼟或士），共有9个笔画。

来源

水陆道场这个词最早出现在《晋书·佛传》中，意为修行之地，供奉水神和土神的场所。后来，这个词逐渐演变为佛教寺院内供奉水神和土神的地方，即水陆道场。

繁体

水陆道場（日本、香港、台湾等地通用繁体字写法）

古时候汉字写法

古时候用「水陸道場」或「水陸道場」表示水陆道场。

例句

他每天都去水陆道场烧香祈福。

组词

道场

水陆

近义词

水陆法会

反义词

凶煞之地

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