(1).草豆蔻的别名。 宋 陶穀 《清異錄·藥譜》：“百子堂、草果子。”按，草果子，即草豆蔻。參閱 明 李時珍 《本草綱目·草三·豆蔻》。
(2).舊時婦女求子的廟宇。 聶绀弩 《母親們》：“第二個母親歎息：‘城裡的 關王廟 都毀了！ 烏龍鎮 的街都洗了！ 百子堂 燒成光光琉璃府了！’”
百子堂是中國傳統宗教文化中具有特殊寓意的建築場所，其核心含義源自民衆對子嗣繁衍的祈願。根據《漢語大詞典》釋義，“百子”取“多子多福”之意，象征家族昌盛、人丁興旺。在佛教語境下，百子堂多指供奉送子觀音（即“白衣觀音”）的殿宇，信徒通過焚香禮拜祈求生育順遂，《佛學大辭典》記載此類場所在唐宋時期已形成固定規制。
從建築特征分析，現存的蘇州寒山寺百子堂、普陀山普濟寺百子殿等典型案例顯示，此類建築多采用懸魚惹草裝飾，殿内設有刻畫童稚嬉戲的“百子圖”浮雕，印證了《中國古建築營造技藝》中關于生殖崇拜符號的記載。地方志《姑蘇志》更記載明代百子堂已衍生出“系紅繩”“摸靈龜”等民俗活動，體現宗教空間與民間習俗的深度融合。
當代宗教人類學研究指出，百子堂的文化内涵已從單一求子功能擴展為對家庭和諧的精神寄托，其建築群中常見的連理樹、合歡椅等陳設，印證了該場所承載的婚姻幸福期許。
“百子堂”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋主要分為兩類，具體如下：
草豆蔻的别名
這一用法最早見于宋代陶穀的《清異錄·藥譜》，其中記載“百子堂、草果子”（）。這裡的“草果子”即指草豆蔻，是一種中藥材，常用于治療脾胃虛寒、消化不良等症狀。
舊時婦女求子的廟宇
百子堂作為民間信仰場所，常見于傳統社會中。例如，作家聶绀弩在《母親們》中提及：“百子堂燒成光光琉璃府了！”（），反映了這類廟宇在曆史中的存在與功能。婦女常前往祭拜，祈求子嗣繁衍。
如需更全面的曆史文獻或建築考據，可參考《清異錄》《本草綱目》等古籍，或實地考察現存相關遺迹。
白念保不齊不事邊幅才高八鬥殘帙虿尾镵石出鈔出法駁案除孝叢脞攢心典硯甸邑東籠兜老底馮脩甘戰共同富裕挂拍阖門百口闳豁懷璧圜扉見短僵偃膠接介直晉食季鹹芰制絕路逢生橘酒樂利利川小曲鄰鄰籠養麻槌馬薊木桃清懿生理學收入獸頭輸悃束躅頌磬檀香扇騰閃調料枉擔虛名威敬文憲武經七書無了無休舞文誣鑿相讓仙人博士