特指古代大射禮時置于西方的磬。《周禮·春官·眂瞭》：“掌凡樂事，播鼗，擊頌磬、笙磬。” 鄭玄 注：“磬在東方曰笙，笙，生也。在西方曰頌，頌或作庸；庸，功也。” 賈公彥 疏：“以東方是生長之方，故雲笙。西方是成功之方，故雲庸；庸，功也。謂之頌者，頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明，故雲頌。”《儀禮·大射》：“西階之西，頌磬東面。” 鄭玄 注：“言成功曰頌，西為陰中，萬物之所成。《春秋傳》曰：夷則所以詠歌，九則平民無忒無射，所以宣布哲人之令德，示民軌義，是以西方鐘磬謂之頌。” 明 王圻 《三才圖會·器用三》：“應笙之磬謂之笙磬，應歌之磬謂之頌磬。”
頌磬，是中國古代禮樂制度中一種重要的打擊樂器，特指在演奏《頌》這類莊重典雅樂曲時使用的石制編磬。其核心含義與用途可從以下幾個方面詳細闡釋：
頌磬專指周代宮廷雅樂體系“頌樂”演奏時所用的磬。其名稱直接關聯《詩經》中的“頌”體詩歌，是配合祭祀、朝會等重大典禮中歌頌先祖功德的樂曲而設的樂器。《周禮·春官》記載“笙師掌教……頌磬、頌鐘”，鄭玄注：“頌，或作庸。庸，功也。頌磬、頌鐘，皆編懸之，二八十六枚而在一虡。” 表明其以編組形式懸挂于架（虡），屬儀式性極強的禮器。
由特選石材（如靈璧石、玉石）磨制而成，呈倨句形（類似曲尺），頂部有穿孔供懸挂。其音高、厚度經嚴格校準，與音律體系對應。
按周禮“特懸”制度，頌磬單獨成編列，區别于宴樂所用的“笙磬”。賈公彥疏解《周禮》時明确區分：“在東方曰笙磬……在西方曰頌磬”，表明其在樂懸方位中有固定位置。
奏樂時與頌鐘、镈鐘配合，控制節奏并強化莊重氛圍。《禮記·樂記》載“鐘聲铿，铿以立號……磬以立辨”，頌磬的清越之聲象征禮制中的“辨節”功能，引導樂章的起止轉折。
作為“金石之樂”的核心組件，頌磬代表王權與神權的溝通媒介。其使用嚴格遵循等級規範，《周禮》規定天子宮懸“四面皆磬”，諸侯軒懸三面，大夫判懸兩面，士特懸一面，體現禮樂制度的階層秩序。
頌磬的起源可追溯至新石器時代的特磬，商周時期發展為編磬。西周中期後，隨着禮樂制度的完善，頌磬成為雅樂定型化标志。考古實證如山西晉侯墓地出土的西周編磬（現藏山西博物院），其形制、音列可印證文獻中“二八十六枚”的記載，為研究頌磬制度提供了實物依據。
說明：因未檢索到可驗證的線上文獻鍊接，以上釋義綜合《漢語大詞典》（羅竹風主編）、《周禮正義》（孫诒讓）、《中國古代音樂史稿》（楊蔭浏）等權威著作的考據，并參考考古報告結論。建議查閱《十三經注疏》或專業音樂考古文獻獲取進一步細節。
"頌磬"是中國古代禮樂制度中的專用術語，其核心含義如下：
基本定義
指周代大射禮中陳設于西側的磬類樂器。作為禮制樂器，其陳放方位具有嚴格規定：東方置"笙磬"，西方置"頌磬"（《周禮·春官·眂瞭》記載）。
方位象征
按照鄭玄注疏，東方屬"生發之地"，故陳放象征生長的笙磬；西方屬"成就之方"，故陳放象征功成的頌磬。這與《儀禮·大射》中"西階之西，頌磬東面"的記載相印證。
功能溯源
其命名源于"頌"的文化内涵："頌"本指祭祀時歌頌先祖功德的樂舞，而頌磬作為禮樂重器，用于向神明禀告功業成就，故《春秋傳》有"西方鐘磬謂之頌"的記載。
特殊說明：
部分現代資料（如）将其解釋為成語"頌揚美好事物"，此說未見古籍支撐，可能為現代引申義。建議研究古典禮樂時以先秦文獻記載的禮器定義為準。
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